Русские масоны. От Романовых до Березовского

В свою очередь, США сделали фокусом глобальною курса связанные между собой инициативы масонов Трумэна и госсекретаря Маршалла. Первый заяви*! об оказании крупной финансовой и иной поддержки правителям Греции и Турции, которым якобы смертельно угрожает внутренний коммунизм и советская экспансия. 12 марта 1947 г. конгресс одобрил ассигнование в 400 млн. долларов названным странам в силу т.н. доктрины Трумэна. 5 июня Маршалл выдвинул план массированной экономической помощи странам Западной Европы для укрепления капиталистического строя и предотвращения серьезных социальных преобразований, отстаиваемых коммунистами. Американцу намеревались приобщить к плану также С,ССР и страны народной демократии, но те отказались. Напротив, 16 государств приняли план и учредили в Париже Комитет европейского экономического сотрудничества. За четыре года осуществления плана американцы предоставили участникам до 17 млрд. долларов безвозмездных займов и субсидий. Большая часть общей суммы досталась Франции, Англии, ФРГ и Италии. Расчеты США оказались вполне оправданными, расчистив дорогу образованию в 1949 г. Организации Северо-Атлантического договора (НАТО) при гегемонии заокеанской сверхдержавы.

Параллельно разрабатывались меры по отстранению от властных рычагов управления коммунистов, начинались многоходовые комбинации по ослаблению СССР и близких ему режимов. Вначале намеченная схема была опробована во Франции, где по сигналу Вашингтона премьер-министр, социалист и масон П. Ра-мадье, воспользовавшись очередным министерским кризисом, удалил в мае 1947 г. из своего кабинета коллег-коммунистов. ФКП была тем самым отброшена на долгие годы в оппозицию и утратила значительную часть электората. Аналогичная операция была успешно проведена в Италии и Бельгии, нанеся значительный ущерб левым силам. Французские масоны поддерживали такую линию, но с англо-саксонскими федерациями так и не сблизились по причине прежних доктринальных разногласий.

Понятно, пунктирно обозначенные крупные международные и внутренние события в полной мере сказались на положении эмигрантского масонства. В обстановке укрепления позиций консерваторов масоны предпочли воздержаться от гонений на братьев, вступивших в наше гражданство, ограничившись их моральным осуждением и выборочным бойкотом. К тому их побуждали и местные власти, которые чинили препятствия репатриации русских вплоть до организации шумных провокаций. Именно тогда официальные круги США попытались сплотить на антисоветской платформе все организации беженцев от осколков старой эмиграции до власовцев и бывших военнопленных для использования наших соотечественников в идеологических и иных операциях «холодной войны».

В начале 1948 г. правительство Франции закрыло союз советских граждан и его печатный орган, выслав из страны 24 активистов, ряд других лиц возвратился на Родину законным путем. Из них к видным масонам принадлежали Н.Л. Голеевский, Н.С. Муравьев, II.В. Погожев, И.А. Кривошеин, Г.Н. Товстолес, Ю.Ф. Волошинов. Часть их безвинно пострадала по инициативе КГБ, но после смерти Сталина все были реабилитированы, некоторые позднее возвратились во Францию. Вообще процесс репатриации проходил медленно. Выехавших в СССР автоматически исключали из Ордена «вольных каменщиков». К началу 50-х годов брожение адептов на почве советофильства завершилось, чему всемерно способствовали главным образом руководители Великой Ложи.

Впрочем, даже в «смутные» времена традиционные работы в ассоциациях не прекращались, несмотря на слабый приток свежих сил. Суммарные данные о ложах союзов ВЛФ и ВВФ свидетельствуют об усилении иосвятительской направленности работ при заметном ослаблении внимания к социальным и гюлитиче-(•ним вопросам на собраниях. Немало внимания уделялось *иlbтб-рии и философии Ордена. Явная нацеленность на изучение эзотерики в православной трактовке обнаружилось в «Северном Сиянии», тогда как «Лотос» больше тяготел к актуальной общественной тематике. Адепты «Астреи» стремились заниматься тем и другим, что подтверждается следукицими докладами за 1948— 1950 гг.: «Проблемы прекрасного в посвятительском плане» (М.Г. Корнфельд), «Идея прекрасного» (М.Г1. Кивелиович), «Символизм и эзотеризм масонства» (Д.А. Шереметев), «Розенкрейцерское движение в США» (П.А. Бурышкин). Несколько докладов прочел В.Е. Татаринов, включая «Масонство и внешний мир», «Масонство и мировой кризис», «Человек и машина»³³⁸.