Русские масоны. От Романовых до Березовского

Хотя рекомендации соответствовали давней традиции ВВФ рассматривать в ложах острые политико-экономические и социальные вопросы, циркуляр вызвал негативную реакцию у право-центристских адептов лож, которые исповедовали антисоветские взгляды. Он послужил дополнительным стимулом для отечест-neiiifbix «вольных каменщиков», чтобы отмежеваться от ВВФ, сделав окончательный выбор в пользу создания капитулов и братств союза Великой Ложи, действующей под контролем Верховного Совета Франции. А некоторые приняли подобное решение несколько раньше, перейдя в ложи совершенствования ВСФ. Свидетельством того является послание Кандаурова, С.А. Ефремова и Ф.Ф. Макшеева великому командору ВСФ Реймону о переводе их сразу в 14-й градус шотландского обряда вопреки действующим регламентам ввиду якобы особых обстоятельств. Члены братства «Философская Паперть» обосновывали это следующим

* Соловьев О.Ф. Масонство в мировой политике XX века. С. 72.

образом: «Вы полностью в курсе того, что группа русских масонов, убежденная в будущей великой роли в России, оказав мощное содействие возрождению нашей страны, намерена создать полноценную систему масонства для России во главе с Верховным Советом 33-й степени». Просители не только хотят сформировать возможно скорее подобный совет, признанный всеми «верховными советами шотландского устава», но также стремятся быть в курсе столь важных работ высших мастерских. В заключение говорилось, что постоянное благоволение лично Реймо-на и членов ВСФ «упрочит узы дружбы между нашими странами и окажет полезное содействие столь желательной во всех отношениях тесной привязке русского франкмасонства к французскому»¹. Скорее всего, ходатайство было частично уважено, поскольку тройка активно участвовала в начале становления зарубежного масонства. В то же время французы не собирались давать санкцию на образование независимого российского Верховного Совета высшей, 33-й степени.

И.Н. Ефремов при царизме являлся лидером прогрессистской партии, членом Думской ложи ВВНР, занимал министерские посты во Временном правительстве, был назначен посланником в Швейцарии, где его застала Октябрьская революция. Затем представлял организации белого движения во Франции. Ф.Ф. Мак-шеев, инженер путей сообщения, эмигрировал до 1917 г., проявляя большой интерес к масонству. Насколько нам известно, никто из них в Россию больше не возвращался. Правда, демарш не остался незамеченным, открыв дорогу к получению высоких степеней отдельным, заслуживающим большого доверия братьям. Для примера остановимся на масонской стезе одного из сподвижников Савинкова, контр-адмирала С.А. Посохова. Он отличился еще в печальном для нас Цусимском морском сражении, когда сумел увести крейсер «Олег» на Филиппины и тем сохранить его в целости. Февральскую революцию встретил главнокомандующим Архангельского и Беломорского водных путей, разрешив создание на флоте офицерских и матросских комитетов, за что был уволен в отставку военным министром Гучковым и эмигрировал во Францию. 26 мая 1918 г. его посвятили в степень ученика, а 13 июня он уже стал мастером Англо-Саксонской Ложи ВЛФ и продолжал движение но иерархии древнего и принятого шотландского обряда.

В личном деле бравого моряка мы обнаружили рекомендацию Кандаурова для вышестоящего начальства от 7 февраля 1920 г. в црддержку повышения Посохова в четвертый градус «тайный мастер», который считался первым из высоких степеней. После изложения кратких биографических данных отмечалось стремление соискателя к повышению в надежде «получить возможность более эффективно содействовать распространению масонства в России, когда там будет достигнута окончательная ста билизация». И рекомендующий продолжал: «Обладая широким и возвышенным умом при наличии либеральных воззрений, сей брат, имеющий многочисленные знакомства в России, мог бы принести огромную пользу в тяжелейшем деле морального возрождения своей страны. Он притом вполне отдает себе отчет трудности этой задачи в убеждении, что только масонство, это превосходное моральное учреждение, формирующее характеры и пробуждающее ум к действию, в состоянии выполнить успешно подобную задачу». Далее отмечалось, что с религиозной и философской точек зрения брат Посохов является деистом и разделяет теософские доктрины в интерпретации Блаватской. В политическом плане он никогда не принадлежал ни к какой партии, полагая, подобно многим соотечественникам, что моральные концепции для человека важнее постоянно меняющихся политических идей. А общий вывод гласил: «Учитывая мои самые благоприятные впечатления о брате Иосохове, считаю его достойным допуска к четвертому градусу»¹.