Русские — не славяне, или Тайна ордена московитов

Богдан Анри. Тевтонские рыцари. С. 115.

(обратно)

126

Богдан Анри. Тевтонские рыцари. СПб.: Евразия, 2008. С. 113.

(обратно)

127

Савельев Е. П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2002. С. 245.

(обратно)

128

Гумилев Л. Н. Древние тюрки. М.: Товарищество «Клышников — Комаров и К°», 1993. С. 54.

(обратно)

129

Богдан Анри. Тевтонские рыцари. СПб.: Евразия, 2008. С. 121.

(обратно)

130

У Карамзина есть глухое упоминание о крещении некоего «половецкого хана Батыя» в связи с согласием русских князей принять сторону половцев в их конфликте с монголами. По словам классика «половцы радовались, изъявляя благодарность, и хан их Батый принял тогда же Веру христианскую». (Карамзин Н. М. История государства Российского. Калуга: Золотая аллея, 1993. Т. III. С. 380) Этот фрагмент звучит диссонансом на фоне того, что нам известно о битве на Калке. Широко известен факт выступления русских на стороне хана Котяна, но не Батыя. Скорее всего, этот Батый и есть будущий знаменитый «татарский» хан. Но в отличие от Котяна он перешел на сторону тевтонцев, в связи с чем и принял христианство, но не в православной, а в католической редакции. Не тому радовались половцы, что имел в виду Н. М. Карамзин. Батый — на самом деле половецкий хан, только «перевербованный» тевтонцами. В других текстах он упоминается как «Бастый». В данном контексте имя «Батый» воспринимается не в смысле «батя», как у А. Фоменко, а в смысле «батин», т. е. папский ставленник. Конечно, такому «Батыю» распрощаться с католичеством и обратиться к отчей вере было проще простого.

(обратно)

131

Богдан Анри. Тевтонские рыцари. СПб.: Евразия, 2008. С. 118–119.

(обратно)

132

Возможно, даже секели не владели итальянским. Не исключено, что под ними подразумевались арабы — коренное население Сицилии.

(обратно)

133

Почекаев Р. Ю. Батый. Хан, который не был ханом. М.: Евразия, 2007. с. 119.

(обратно)

134

КеслерЯ.А. Русская цивилизация. Вчера и завтра. М.: ОЛМА-ПРЕСС, ОАО ПФ «Красный пролетарий», 2005. С. 56.

(обратно)

135

Там же. С. 84.

(обратно)

136

Кеслер Я А. Русская цивилизация. Вчера и завтра. С. 82

(обратно)

137

Древнетюркский словарь. Л.: Ленинградское отделение издательства «Наука», 1969. С. 488.

(обратно)

138

Шанский Н. М., Иванов ВВ., Шанская Т. В. Краткий этимологический словарь русского языка. М.: Просвещение, 1971. С.154.

(обратно)

139

Савельев Е. П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2002. С. 362.

(обратно)

140

Там же.

(обратно)

141

goldarms.narod.ru/opus1

(обратно)

142

Древнетюркский словарь. Л.: Ленинградское отделение издательства «Наука», 1969. С. 125.

(обратно)

143

goldarms.narod.ru/opus1

(обратно)

144

Силаев А. Г. Истоки русской геральдики. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003. С. 35–37.

(обратно)

145

Силаев А. Г. Истоки русской геральдики. С. 39.

(обратно)

146

goldarms.narod.ru/opus1

(обратно)

147

Почекаев Р. Ю. Батый. Хан, который не был ханом. М.: Евразия, 2007. с. 108.

(обратно)

148

Почекаев Р. Ю. Батый. Хан, который не был ханом. М.: Евразия, 2007. с. 106.

(обратно)

149

Богдан Анри. Тевтонские рыцари. СПб.: Евразия, 2008. С. 116.

(обратно)

150

Глогер Бруно. Император, бог и дьявол. Фридрих II Гогенштауфен в истории и легенде. СПб.: Евразия, 2003. С. 179.

(обратно)

151

Там же. С. 180.

(обратно)

152

Там же. С. 181.

(обратно)

153

Христианский мир и «Великая Монгольская империя». Материалы францисканской миссии 1245 года. СПб.: Евразия, 2002. С. 291.

(обратно)

154

Храпачевский Р. П. Военная держава Чингисхана. М.: ОАО «ВЗОИ», 2004. С. 387.

(обратно)

155

Богдан Анри. Тевтонские рыцари. — СПб.: Евразия, 2008. С. 129.

(обратно)

156

Гумилев Л. Н. В поисках вымышленного царства. М.: Товарищество «Клышников — Комаров и К°», 1992. С. 177.

(обратно)

157

teuton.alfaspace.net/teuton army.

(обратно)

158

На мой взгляд, истинным смыслом слова «король» является «вор», разбойник». Именно так оно трактуется в некоторых славянских языках, где произносится как «краль»

(обратно)

159

Конисский Георгий. История Русов. Репринтное воспроизведение издания 1846 г. Киев: РИФ «Дзвш»,1991. С. 5.

(обратно)

160

Уже сама по себе такая путаница хотя бы косвенно подтверждает тождество русских и татар.

(обратно)

161

Конисский Георгий. История Русов. Репринтное воспроизведение издания 1846 г. Киев: РИФ «Дзвш»,1991. С. 6.

(обратно)

162

Христианский мир и «Великая Монгольская империя». Материалы францисканской миссии 1245 года. СПб.: Евразия, 2002. С. 109— 110

(обратно)

163

Христианский мир и «Великая Монгольская империя». С. 107–108.

(обратно)

164

Сулакадзеву некоторые приписывают авторство небезызвестной «Велесовой книги», описывающей фрагменты древней славянской истории на деревянных табличках, таинственным образом исчезнувших. Текст, якобы скопированный неким Ю. П. Миролюбовым, был опубликован в 50-е годы XX века в Сан-Франциско. По мнению большинства ученых— это фальсификация. Иногда ее авторство приписывают самому Миролюбову.

(обратно)

165

«Так проходит слава мира» (лат.) — часть формулы приведения к присяге римского папы

(обратно)

Оглавление

Георгий Катюк

РУССКИЕ — НЕ СЛАВЯНЕ,

ИЛИ ТАЙНА ОРДЕНА МОСКОВИТОВ

ОТ АВТОРА

ВСТУПЛЕНИЕ

Глава первая

ЭТИ ВЕЗДЕСУЩИЕ КИПЧАКИ

1.1. ФОМЕНКО И ДРУГИЕ, ЗАМАХНУВШИЕСЯ НА «СВЯТОЕ»…