Русские предания

К песням добавляются припляски, притопки, щелканье, присвист. Но как скоро смеркнется совершенно, тогда зажиточные люди вздуют огонь и соберут посиделки. Расчет окончен, по рукам пошла пенная, разымчливая брага. Тут бывал первый сельский суд о прибылях в шерсти: туда и сюда толкались закупщики; даны задатки и, поглядишь, веселый овцевод, на своем веселье, ошибся!

(М. Макаров)

Ангел Божий и прохожий

Идет ангел Божий берегом небольшой речки и видит впереди себя на реке: топит девица младенца. Подошел к ней ангел и говорит: «Бог в помощь тебе, девица!» — Потом, через некоторое время, возвратился обратно, увидел он женщину, которая стирала на речке белье: прошел мимо нее и ничего не сказал. Попадается ему навстречу прохожий и спрашивает его: «Почему ты сказал: «Помогай Бог» — девице, которая топила своего ребенка, а ей, той женщине, которая стирала белье, ничего не сказал?» — Ангел на это отвечал: «Эта девица так много претерпела от своих родных за свой грех: она истинно клялась пред Богом и от всей души просила Господа простить ей ее преступление. Господь услышал ее молитву и простил ей грех. Женщина же, которая стирает белье в праздник, — она не наработает и на обед, а нарушает святость Господня праздника, и Бог ей этого не простит». Вот почему это грех, и не следует никогда работать в праздничные дни.

(А. Бурцев)

Русские древние свадьбы

Накануне венчания призывается в дом жениха шести или семилетний мальчик; он укладывает в нарочно купленный для того ларчик разные вещи, которые в этот же вечер жених должен отвезти в подарок невесте, а именно: башмаки, опахало, серьги, пряжки, белила, румяна, перчатки и т. п. В бытность жениха у невесты, он садится на мохнатой шубе в знак благополучной будущей жизни в супружестве. На другой день, перед поездом в церковь, тот же мальчик, или другой, с невестиной стороны, должен обуть невесту в новые башмаки и продает ее косу за гривну или за рубль, т. е. что дадут. Невеста, в знак ее покорности, обязана разуть жениха. Причем он кладет в правый сапог деньги, а в левый — плеть: когда невеста примется сначала за левую ногу, то жених, вынув плеть, ударяет невесту, а когда за правую, — то отдает ей деньги.

Новобрачных никогда не кладут спать в жилом покое, но в пустом и истопленном, как бы холодно не было; и некоторые нарочно для этого строят покой, но земли на потолок не кладут. Под постелью раскладывают ржаные снопы и солому.

На другой день свадьбы, если невеста, находясь в девичестве, не сохранила своего целомудрия, матери ее подносят стакан с дырою, из которого, когда она возьмет его в руку, потечет напиток, потому что дружка, поднося ей, ототкнет скважину, до того времени зажатую его пальцем.

(А. Бурцев)

Предки наши, собираясь играть свадьбу, задолго озабочивались разными приготовлениями; но в числе самых важных видов было назначение времени женить сына, выдать дочь замуж. Вероятно, что все это решалось глубокими соображениями отца, обстоятельствами, сопровождающими семейную жизнь. Свадьбы в старое время всегда приготовлялись к двум уложенным срокам: к Великоденскому и Рождественскому мясоедам. Эти времена на Руси назывались: «свадебными». Благословение родителей предшествовало всем свадебным обрядам, если они были живы; совещание родных одинокому молодому человеку, если он сиротел в своем семействе. Впрочем, это дело было домашнее, в кругу самых близких родных, скрываемое от всех посторонних. Молодого человека, обреченного уже согласием родителей и родственников, приводили на благословение к духовному лигу. На великокняжеских и царских свадьбах благословение митрополита, патриарха полагало уже начало предпринимаемому делу и совершалось следующим образом:

Великий князь Василий Иоаннович, расторгнувший брак с Соломонией, испрашивал в 1526 году разрешение для второго брака у духовенства.

Старицкий князь Андрей Иоанович, испросивший разрешение для своей свадьбы у великого князя Василия Иоанновича, отправился с ним в Успенский собор, слушал литургию и потом вместе испрашивал благословение у митрополита Даниила. Великий князь говорил: «Брат мой моложей, князь Андрей Иоанович, хочет женитися».

Первая свадьба царя Иоанна IV Васильевича была делом государственным, заранее обдуманная царедворцами. Митрополит Макарий, после тайного совещания с царем, созвал 15 декабря 1546 года в Успенский собор царедворцев, и здесь, тайно ото всех, предложено было царю Иоанну Васильевичу избрать для себя подругу. 17 декабря возвещена была тайна царева народу, что царь, вступая в лета мужества, намерен искать для себя супругу…

Царь Иоанн IV Васильевич, вступая в первый брак, разослал указы в разные места для собрания невест. Бояре отправлялись с указом в сборные места, где осматривали девиц и самых лучших красавиц отправляли к царю. Мы имеем замечательную грамоту, писанную в 1546 году к новгородским князьям и боярам.

Свадебный пир.

Миниатюра Лицевого летописного свода