Русские сказания

У Бога Небо-Земля сырая,
у людей корова молочная,
у Бога Даждь идет,
а у бабы — ведро молока в руке!
А повелел Бог звездам горети,
а повелел Коровам телиться,
а и людям плодиться.
А як не было еще света,
так один Бог был, Млга была,
а взял Бог Млгу ту,
та натянул кросна, та основу,
та пряжу спрял, а с того и свет стал!
А после мывся Бог да терся,
а вехоть вниз упал, так Земля стала,
из того, из Божьего вехтя!

Напомним, что ткачиха (Ульяна) говорила почти то же самое, что и язычники: «Бог мывся в мовнице, где вехтем терся, да вехоть упал, а с того вехтя и земля попалась!» («Языческий фольклор на Руси», наша книга). Однако должно ей отдать справедливость, она уже облекала в христианские формы свой сказ:

А осталася Млга по балкам (оврагам),
а в той Млге души томилися,
все души христианские,
что на свет Божий еще не родилися,
а молили Христа, Божью Матерь,
чтоб до света явитись,
 чтоб с людьми жити.
Отвечала им Божья Матерь:
«Души человечьи, христианские!
Не може до вас Сын мой отповедати,
а не може до часу на землю пустите».
«А мы ж, Матерь Божья, не грешники,
та пока мы души, безгрешные,
по милости Божией,
а станемо грешными в людях,
так покаемся!»

Души продолжают взывать к Божьей Матери, а та к Христу, а Он отвечает:

Что, Мати Моя, не ведаешь ли,
что до времени никто не может быть,
а что надо тем душам терпеть!

Из слов сказа видно, что души не были сотворены из Млги, как свет, но, очевидно, были бессмертными, как Сам Бог. Здесь есть забота человека не только о том, что будет после смерти, но — что было до жизни!

Отметим также томление душ по земной жизни. Если душе суждено бессмертное существование, то оно, по верованию нашего южнорусского народа, должно простираться в обе стороны, по смерти и до рождения.

Этот вопрос в христианской теологии и догматике не разработан; между тем, логически говоря, бессмертие души только в одну сторону, начиная от рождения и через смерть, абсолютным бессмертием не является. Сказ Ткачихи о душах продолжался довольно долго, участвовали в нем не только Божья Мать, Христос, но и все Святые, просящие о воплощении Душ.

Интересно противопоставление: «У Бога Дажь идет, а у бабы ведро молока в руке». Здесь явное желание соединить Дождь, который Ткачиха называла Даждем (Дажьбо?), и Молоко. Корова-Земля от Неба-Быка зачинает Теленка и дает Молоко. Таким образом, Молоко — источник жизни, начало которой находится на Небе и на Земле.

Если надо терпеть нам,
так за что же, раз мы безгрешны?
А если на нас грех есть,
так скажи, Матерь Божья, откуда?

Взывают невоплощенные души, и Матерь Божья дает ответ:

Грех ваш в том, что томитесь,
а раньше часа на свет хотите,
и грех ваш, что на Бога ропщете,
сердца ваши надрываете!

Здесь возникает представление о сердце души, таким образом, ей придается тот же вид, что у восточных философов, утверждающих, что у человека есть астральное, ментальное, физическое тело и душа. В этом учении о телах, конечно, можно видеть некоторую материалистическую нотку, тогда как в сказе Ткачихи такое утверждение, может быть, выражает не больше, как поэтический прием, облечение невидимой души в видимую форму чувствования.

А было много душ на свете,
а все они родились,
и много из них грешников,
 в Ад ушло, а не в Рай!

Отвечает им Иосиф, как бы говоря: «Не торопитесь, может, ваша судьба будет не такой уж хорошей». Но те отвечают:

Ох, хоть бы глазом взглянути,
на траву зеленую, на цветочек,
небо ясно увидети,
песню птичью послухати!

Таким образом, души влечет не столько грядущий грех, который они совершат, как созерцание мира, его красоты, пышности, славящей Божью Премудрость.

До часу ничто не может быти,
 и душам часа ждати велено!