Русские сказания

Вообще, крестьяне, если они не должны были сами тратить денег, не требовали платы ни с кого. Какую угодно услугу трудом или натурой крестьяне понимали как выполнение христианского долга. «Ты его от двора отгонишь, ан то самого Христа Бога отогнал!» Иные говорили: «Ты ее, старуху, отвадил словами: «Бог подаст!» а то сама Матерь Божия приходила! А на Том Свете тебе и вспомнится!» — «Ехали это мы из города зимой да заблудились, видим, прохожий старец идет (нищий). Позвали, на сани усадили, полостью прикрыли, отогрелся человек и говорит так душевно: «Куда же едете, братцы?» — «А в Юрьевку!» — «Так вам же вон туда надо ехать, а не сюда!» Повернули, и вправду оказалось, в степь заехали, где жилья никакого нет… Так бы и пропали, если бы не старец… А кто он был?» Тут мужик не договаривал, а широко крестился: «Может, и вправду Господь Сам на дорогу вывел?» Другой рассказывал: «Пришла как-то нищая к нам, а моя теща и скажи: «Бог подаст!» А та и отвечает: «Ну, коли Бог мне подаст, так от тебя отымет!» И как взяло ее за душу, да как зачала лихоманка колотить, позвала она батюшку и сказала все, а тот ей и говорит: «Грех, — говорит, — совершила великий!» Ну да прощение дал, а в полдень на другой день-то теща и померла!» Таких поверий было множество. «Едет Иван зимой, да сбился с дороги, а впереди свет брезжит. Поехал на свет, а там, видит, дитя малое лежит. И кругом снег растаял, светится, а само дитя смеется! Перекрестился Иван, а дитя его ручкой зовет: «Поди-ка сюда, милый! Возьми меня к себе!» — «Как же я тебя возьму, когда у меня и без тебя дом полон детей, да еще сиротку взяли на прокормление». — «А ты возьми!» Ну, взял мужик дитя, положил его в сани, а конь вдруг, где и силы взялись, бойко побежал, и через час деревня была! Хотел мужик дитя взять, а оно уже сгинуло! Как не было. А на его месте лежит узелок. Принес мужик узелок, а когда с бабой развязали, оттуда золото, ладан и зерно посыпалось!» В этом рассказе ясно указывается на Христа Младенца. Золото, ладан и зерно — дары Волхвов. Источник этой легенды, конечно, Евангелие и христианская вера.

СТРАШНЫЕ РАССКАЗЫ

На Рождественские Святки был обычай рассказывать страшные рассказы. Эти рассказы имели темой бесовское действие, разрушаемое Богом в самом конце, когда бес думал, что овладел христианской душой. Вместо победы над Христом бес нарывался на поражение. Эта же тема в Средние века в Германии да и в других странах, как например, в Чехии, занимала воображение людей. Легенда о пражском студенте, продавшем свою тень (душу) Дьяволу, лежит в основании «Фауста» Гете. Сам Фауст жил якобы в Праге на Карловом Наместье в доме, который носит его имя. Однако в русской крестьянской среде легенды эти имели более простую форму. Русский человек не искал «философского камня» либо «эликсира юности», но хотел прожить не греша, а дьявол его толкал на грех и, пользуясь этим грехом, хотел завладеть его душой, но тут вмешивался Бог, и козни дьявола не приносили ему результата. Характерной чертой этих легенд было то, что Бог милостив и за грехи невольные при раскаянии грешника его прощает. Сам грешный человек искал не выгоды (философского камня), или продления жизни (эликсир), но совершенства духовного. Таким образом, было ясно уже в это время, что направленность интересов крестьянства в области моральной была в сторону духовную, а не материалистическую. Черт толкал человека согрешить перед причастием, после исповеди. Шел верующий из церкви, а ему по дороге под ноги падает палка, он скользит и падает, а ругательство невольно вырывается из уст: черт, таким образом, достигает соблазна человека. Идет другой юноша из церкви после исповеди накануне причастия, а ему на шею кидается красавица. Он, перекрестившись, отстраняет ее, и вдруг она оказывается беззубой старухой! Так духовный соблазн при крестном знамении сейчас же показывает свою природу.