Русские суеверия

По мнению крестьян, волосатик способен проникать в тело человека и жить в нем, вызывая различные заболевания, в основном нарывы. Народ «не сомневается в возможности паразитирования в организме волосатиков, так называемых „зубных червяков“, различных насекомых, населяющих крестьянские избы, каковы: тараканы, сверчки, мокрицы, уховертки, и наконец – лягушек, жаб, даже змей. Волосатику приписываются все упорные язвы, особенно на нижних конечностях, как известно, очень часто развивающиеся у бедных, рабочих классов населения, почему и самые язвы в некоторых местностях (например, Симбирской губернии) называются „волоснями“» 〈Высоцкий, 1911〉.

Волос можно выпить с водой, либо он сам «всасывается» в свою жертву (иногда – проделывая в ее теле ходы и отверстия). Волос, утерянный лошадью, делается волоснем и «заедает человека до смерти». Волосси – волосы в ногах или руках от хождения босиком по воде, где летом оставили волосы лошади (эти волосы оживают на следующее лето) (арханг., новг.).

Калужские крестьяне полагали, что волос, волосатик – вид порчи. Волоса «находятся большей частию или в руках, или в ногах, или по жилам. Это делает порчельник для того, чтобы враг чувствовал нестерпимую боль при движениях. Гнездо волос находится в одном месте, от которого идут отрасли по членам и возрастают со дня на день» 〈Ляметри, 1862〉. «Семейство волосов» (волосяница и ее дети) «глодает и ест» больного (новг.). Волос может появиться от исполоха (если человек был внезапно чем-то испуган) (арханг.).

Волос – и вполне реальный червь либо волос, и воплощение «сосущего и грызущего» воспаления (ногтоеды, костоеды), которое предстает живым вредоносным существом. На соотнесенность представлений о змее, змееобразном черве и волосе указывает Д. К. Зеленин. Со змеей связано название заболевания: русское «змеевик», «змеевец», алтайское и бурятское «змеиный нарыв». «Русские в районе Сургута верили, что в этой язве на пальце живет мохнатый червяк, который может щениться, то есть размножаться. В других местах называли ту же ногтоеду словом „волос“, „волосень“ и приписывали причину болезни ожившему в воде конскому волосу» 〈Зеленин, 1936〉.

Волос изгоняют различными способами. Прикрывают рану метелкой ржаных колосьев, поливают вскипевшей с водой золою и призывают: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Волос ты, волос, выйди на ржаной колос с раба Божьего [имя], либо на пепелицу, либо на теплую водицу» (прочесть тридевять раз) (новг.) (согласно поверьям этого же региона, волос может «выйти» на свежий творог, на хлеб с солью, привязанные к больному месту).

«Выливание волосатиков» щелоком (щелочные ванны) – один из наиболее распространенных способов лечения, «причем иногда перевязывают конечности выше раны ржаными колосьями». «Берут пригоршни печной золы – чистой или с примесью различных вяжущих средств, например черемуховой коры, кладут ее в небольшую кадочку или ведро, заваривают кипящей водой и оставляют стоять до тех пор, пока полученный таким образом щелок остынет настолько, что „тело может его терпеть“. Тогда этим щелоком обливают медленно язву или погружают в него бульшую часть тела и держат там, пока он совершенно остынет. Волосни при этом „выпадают“ из язвы и погибают в щелоке. Во время ванны в помещении, где она делается, должна быть соблюдаема полная тишина, вероятно, чтобы шумом не испугать выползающих волосатиков» 〈Высоцкий, 1911〉. В Калужской губернии открытую рану поливали щелоком через веник, закрытую – накрывали лепешкой из ржаной муки с вином; осиновыми стружками, пропитанными медом. К заживающей ране прикладывали подорожник 〈Ляметри, 1862〉. Рекомендовалось также обложить больное место маленькими камешками (7–9 штук); намазать рыбьим жиром, растереть перцовой настойкой (выпив по чайной ложечке того и другого) (новг.).

«При ногтоедице в пальце, происходящей… от червя-волосатика, называемого по-здешнему – волосом, знахарка берет блюдо теплой воды и тридевять ржаных колосьев или такое же число стеблей белой нефорощи. Связав их в пук, держит его над сосудом и плескает из него воду на связанный пук, так что вода с пука падает на больной палец» (при этом читается заговор) (курск.) 〈Машкин, 1862〉.

Волос не остается в теле мертвеца, а «переползает» в живого человека. Поэтому тот, кто моет умершего (страдавшего волосом), должен произнести: «Волос ты, волос, не выходи ты на голос, к живым не являйся, а в старом теле оставайся, из него не выходи, а с ним вместе пропади» (волог.) 〈Попов, 1903〉.

Волосень в поверьях Тамбовской губернии – дух неопределенного обличья, он может покалечить палец в наказание тому, кто работает (прядет) под Новый год (волосень также означает «пряжа», «шерсть для пряжи»).

ВОЛОСА́ТИК, ВОЛОСА́ТИК-БОГ, ВОЛОСА́ТЫЙ, ВОЛОСЕ́НИК, ВОЛОСА́ТКА

– нечистый дух; черт; водяной; леший, нечистая сила; дух в овине (женского пола).

«Смотри, у речки тебя волосатик поймает» (тульск.); «„Волосатик бы тя взял“, – кричат в ярости» (волог.).