Русские суеверия

Свадебный поезд оберегают от «колдунов, недобрых знахарей и волхитов» (сибир.). «В Великий четверг крестьяне запирают свой скот и тщательно берегут его от волхидов. Несмотря на эти предосторожности, последние все-таки часто, будучи невидимы, успевают остричь лоб у овцы или подоить чужую корову, отчего скотина портится» (енис.).

«Волхида, то есть человека, умеющего наговаривать, знают далеко в окрестности и часто приезжают к нему по делу из дальних местностей. Обыкновенно волхидов недолюбливают и побаиваются, но часто просят их научить какому-нибудь наговору, платя за это деньгами или натурой» (енис.) 〈Арефьев, 1902〉.

Старожилы Пермской губернии вспоминали, что «прежде были волхиты и чародии, одаренные, – не как ныне».

Волхв – одно из древнейших названий кудесника, «сильного» колдуна, ведуна. Согласно Священному Писанию, волхвы приносят дары младенцу Христу; в то же время Симон волхв – антитеза Спасителю. В летописи волхв – провидец, предсказывающий гибель князю Олегу: «Под 912 годом летописец рассказывает о чудесной смерти Олега по предсказание волхва и замечает: „се же есть дивно, яко от волхования сбывается чародейство“» 〈Рязановский, 1915〉.

Волхвы, кудесники были «колдунами особого ранга», влиявшими на государственный и общинный быт. «Волхвы в особенности обладали тайнами воды, так же как и растительности. По суеверию народному, они чародействовали не только над водой, но и в реках. Грамотные предки наши даже в XVII в. рассказывали с полной верой – старую легенду, как будто бы старший сын мифического Словена назывался Волхом, чародействовал в реке Волхове и залегал водный путь тем, которые ему не поклонялись. Далее, волхвы могли приводить в движение воздух, давать волшебное, чародейское направление ветрам, ведунством своим по ветру лихо насылали…» 〈Щапов, 1906〉. Князя Всеслава Полоцкого мать «родила от волхвования», и волхвы навязали ему на голову науз (волшебный узел), наделив сверхъестественными способностями 〈Сумцов, 1890〉. Образ князя-волхва, предводителя дружины, нашел отражение в былине о Вольге (Волхе) Всеславьевиче, где он, воин, богатырь, оборачивается то щукой, то волком, то птицей.

Волхвы еще длительное время после принятия христианства имели влияние на народ. В XI–XII вв. на Руси вспыхивали восстания под предводительством волхвов, в том числе – вызванные стихийными бедствиями, причины которых, по убеждению народа, могли прозреть и устранить волхвы.

По Уставу святого Владимира Церковь преследовала всякие виды волшебства, «хотя и не смертною казнию»; иногда она даже брала волхвов под свою защиту. Волхвов «более преследовала светская власть за совершение уголовных дел и за возмущение народа» 〈Рязановский, 1915〉. Постепенно роль «волхвов и кудесников» становилась менее значимой, однако историко-литературные памятники продолжают упоминать о них вплоть до XVIII в.

В 1689 г. в приказе Разыскных дел допрашивали «волхва Дорофейку», который показал, что стольник Андрей Безобразов просил его «напустить по ветру на великих государей, чтоб они были к нему добры». «Волхв Дорофейка объявился нижегородским посадским, ремеслом коновал и рудомет, умеющий бобами ворожить, и на руку людей смотреть, и внутренние болезни у взрослых и у младенцев узнавать, и лечить шептами, – и показал, что-де его научил этому ремеслу нижегородский коновал Федор Бобылев. О найденных же в его сумках бобах, травах и росном ладане Дорофейка показал, что бобами он разводит и угадывает, а ладаном оберегает на свадьбах женихов и невест от лихих людей – от ведунов. А траву богородицкую дает пить людям от сердечныя болезни, без шептов; а рвет-де тое траву летом в Рождество Иоанна Предтечи с шептами: „К чему ты, трава, годна, к тому будь и годна“… При этом Дорофей добавил: „Он же-де и зубную болезнь лечит, и щепоту и ломоту уговаривает, и руду (кровь) заговаривает“. Сознавшись под пыткой, что он царя Петра Алексеевича видел и стихи „о назначении тоски по Андрее Безобразове по ветру пустил“, волхв (вместе со стольником) был казнен» 〈Труворов, 1889〉.

«Волхв Дорофейка» в этом «государственно важном деле» напоминает колдуна деревенских поверий XIX–XX вв., а «стихи» представляют собою заговор.

Волхв – название кудесника, колдуна, употребляемое в летописях, в книжной, письменной речи, остается народным, распространенным во многих регионах России. Оно сохраняет оттенок торжественности, загадочности, связывается с особыми, «книжными» способами колдовства, с «волхованием по книгам волховным», с колдовскими «словами-волховами».

ВО́ЛЬНАЯ СТАРУ́ХА, ВО́ЛЬНАЯ, ВО́ЛЬНЫЙ – лешачиха; мифологический персонаж, обитающий в болоте, леший.

«Вольная старуха в шестьдесят шестом году с болота-то вышла» (волог.); «Знался один старик с вольным. На Звижнев день варили пиво ушатами. Выносили вольному ушат пива и просили сплясать или спеть» (волог.).