Русские воинские традиции

— Не плачь, я ее прогоню.

Подошли к дому. А лиса опять:

— Как выскочу, как выпрыгну! Полетят клочки по за-улочкам!

Испугались бык и заяц и убежали.

Идет зайчик по дороге и плачет, а навстречу ему волк.

— Что, зайчик, плачешь?

— Меня лиса из дому выгнала.

— Я тебе помогу, лису прогоню.

— Нет, волк, не поможешь, медведь гнал — не выгнал, бык гнал — не выгнал, и тебе не выгнать.

Пошли они с волком к избушке, но лиса и их напугала:

— Как выскочу, как выпрыгну! Полетят клочки по заулочкам!

Идет зайка, плачет, а навстречу ему петух.

— Что, зайчик, плачешь?

— Да как же мне не плакать? Лисичка попросилась ко мне в домик переночевать да меня же и выгнала. И медведь не помог, и бык не помог, и волк убежал.

— Не плачь, я ее прогоню.

Взял петух свою косу и пошел к избушке. Идет и поет:

— Несу косу на плечи — хочу лису посечи!

Испугалась лиса, выбежала из домика, тут петух ее и зарубил. Стали они вместе с зайчиком в избушке жить-поживать, да добра наживать.

Была и у меня клячонка — восковые плечонки, плеточка гороховая. Вижу: горит у мужика овин; клячонку я поставил, пошел овин заливать. Покуда овин заливал, клячонка растаяла, плеточку вороны расклевали. Торговал кирпичом, остался ни при чем; был у меня шлык, в подворотню шмыг, да колешко сшиб, и теперь больно. Тем и сказке конец!

.

Данная сказка иносказательно описывает этапы становления трудной победы над хитрым и жестоким врагом. Рассмотрим символику сказки.

Домик — это тот мир, в котором человек живет и который ему надо защищать.

Заяц — это душа необученного, неуверенного пока, но трудолюбивого человека.

Лиса — хитрый враг, который побеждает неуверенного человека и выгоняет его из «домика».

Медведь — это сила без разума.

Бык — это упорство.

Волк — это ловкость и опыт.

Петух, «кур» — это огонь, воинский дух. Он носит на плече косу, символ смерти и самопожертвования.

Идя к победе, человек постепенно приобретает силу, упорство, ловкость, опыт. Но только обретение воинского духа позволяет ему победить врага.

В сказке этой поведано, что «один в поле не воин», что многими умениями побеждают, а воинским наукам обучаться надо…

Украшают волшебную сказку и разные прибаутки, присказки — коротенькие шуточные зачины, часто стихотворные: «Было это дело на море, на окияне. На острове Кидане стоит древо — золотые маковки. По этому древу ходит кот Баюн. Вверх идет — песню поет, а вниз идет — сказки сказывает».

«Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам — урок». Это традиционное окончание должно напоминать нам о том, что в сказке всегда есть «намек», понять который зачастую может только человек, которому были даны ключи к сказкам.

Важно не лениться и не мечтать по-пустому.

РАТНЫЕ ЗАГОВОРЫ

Древний человек верил в святость произнесенных слов, ведь когда-то они обладали сакральным значением и не расходились с делом. Речь — это то, что, по воззрениям древних людей, отличало нас от животных и было ниспослано сверху. Недаром дар красноречия так ценился во всех странах, у всех народов. А раз этот божественный дар существует, то с помощью его можно договориться с высшими силами, надо только знать, как это сделать.

Для этого существуют специальные люди: волхвы, жрецы, ведуны, знахари, существуют определенные сочетания слов и звуков, которые могут донести твою просьбу-послание до ушей Бога и различных божеств, живущих вокруг нас. Оформляются эти просьбы и требования в виде молитв, заговоров, заклятий, клятв.

В народном воображении издревле бытовала вера в то, что заговорным молитвенным словом можно отвадить любую беду, в том числе и ратную. Одним из главных условий воздействия заговора является вера в его силу. Эта вера в действенность колдовства избавляет людей от страха, усиливает его возможности, чему также существуют многочисленные свидетельства.