Читаем Русские землепроходцы – слава и гордость Руси полностью

– часть русичей превратить в «украинцев». Воспитать их в духе ненависти к русичам, сделав из них боевой отряд одержимых врагов Руси, «адептов самостийной секты», «пушечное мясо» для дальнейшего стратегического разрушения Руси. Этих «зомби» с промытыми мозгами секте прокажённых не жалко бросить на верную смерть: «они ведь тоже русичи, что их жалеть. Главное, чтобы никто из них не вспомнил о своих русских родителях и предках, народе и Родине»;

– убивать русичей руками русичей;

– уничтожить всех русичей;

– разделить Русь, её недра и имущество.

1804 год. В Харькове открылся университет, который прибрали к рукам люди с местечка. В 1830-х в нем учится Костомаров Н. И., который подвергнется в полной мере действию вражеской пропаганды и в итоге разделит единый русский народ в своей «из-тории» на три части, заложив мину замедленного действия против единства Руси.

1846 год. На Руси, в типографии Московского университета, напечатан «катехизис самостийничества», лживый и злобный русофобский трактат анонимного автора, «из-тория русов». Каждая страница, каждая буква пропитана ненавистью к русичам и Руси, она стала шедевром «самостийности». Сформирована идеология ненависти (мировоззрение). Именно там появились некие «малороссияне», но «украинцев» там ещё не было. Книга написана на русском языке, а переведена на польскую мову только через 113 лет, аж в 1959 году в Нью-Йорке (США). Причиной оказалось то, что «украинского» языка не существовало в природе. Именно поэтому Шевчуку В. пришлось исполнять роль дятла и методично в каждой строчке исправлять этот «изъян», меняя имя народа и Родины. Русь стала «Украиной», русичи стали «украинцами». Эту правдивую ложь подхватили Кулиш П. и Макаревич М., написавшие новые труды уже об «украинцах», уже не русских. В 1946 году, 100 лет спустя, в США по этому поводу прошло торжественное заседание.

Грязный пасквиль на русский народ, «из-тория русов», основан на неограниченной лжи, раболепном преклонении перед всем иноземным, ненависти к Руси и русичам, оправдании предателей, стойком представлении о врождённой глупости, раболепии и трусости народа. Прослеживается психология подполья, психология секты прокажённых безродных паразитов. Не зря этот «труд» распространялся только среди выродков, предавших свой народ.

«Из-тория – это политика, опрокинутая в прошлое». Мошенник Покровский.

В этой писанине, «из-тории русов», и выдуманные речи Ивана Богуна, и изобретенные прокламации Мазепы, и ещё много всякого сумасбродства, написанного с высокомерным презрением к тем, кого автор якобы защищает. Жители Поднепровья изображены дремучими идиотами: «…Забирал хуторянин в плен шведа и отдавал Государю, за что получал чарку горилки с приветствием: "Спасибо, хохлёнок"».

Во как. Нарисованы хуторяне, которые за рюмку водки убивают своих «истинных друзей» шведов, и почему-то автор изображает русичей чуть ли не людоедами. Одним словом, «злобные и глупые дикари. Лепится миф о «счастливой» жизни русичей под польским, шведским и немецким рабством и о «тяжёлом гнёте Руси». Прямо-таки сказочный, «золотой век», прерванный в 1654 году воссоединением русского народа и русской земли в единый кулак на Переяславской Раде.

1850 год. За 50 лет в «самостийники» зачислились до 10 бездарных безродных выродков-сочинителей на польском суржике, «мове», и несколько сотен русофобствующих длинноносых «немцев», «поляков», «французов» и др. представителей секты прокажённых безродных паразитов, для которых за пределами Руси все вороны – орлы, а на Руси все орлы – вороны. Для них на Руси всё плохо, тем более то, что хорошо. И Русь «слишком большая, что в корне неправильно», и деревья не такие, и книги неверные, и музыка не та, и герои неправильные и т. п. запрограммированный бред, встроенный в головы безродных биороботов.

Мина под русским народом

1876 год. Костомаров Н. И. (1817–1885) разделяет единый русский народ на 3 части: «великороссов», «малороссов» и «белорусов». Он же преуспел в «украинизации» русичей. Так, окраина и края Руси, приграничная земля, превратились в отдельную страну, и там даже появился другой, не русский народ, «украинцы». Он же перенял у «поляков» прозвище «врагов» – «Московия», за которой потерялась Русь (другой вариант: Россия – Расия).

Перейти на страницу:

Похожие книги

120 дней Содома
120 дней Содома

Донатьен-Альфонс-Франсуа де Сад (маркиз де Сад) принадлежит к писателям, называемым «проклятыми». Трагичны и достойны самостоятельных романов судьбы его произведений. Судьба самого известного произведения писателя «Сто двадцать дней Содома» была неизвестной. Ныне роман стоит в таком хрестоматийном ряду, как «Сатирикон», «Золотой осел», «Декамерон», «Опасные связи», «Тропик Рака», «Крылья»… Лишь, в год двухсотлетнего юбилея маркиза де Сада его творчество было признано национальным достоянием Франции, а лучшие его романы вышли в самой престижной французской серии «Библиотека Плеяды». Перед Вами – текст первого издания романа маркиза де Сада на русском языке, опубликованного без купюр.Перевод выполнен с издания: «Les cent vingt journees de Sodome». Oluvres ompletes du Marquis de Sade, tome premier. 1986, Paris. Pauvert.

Донасьен Альфонс Франсуа Де Сад , Маркиз де Сад

Биографии и Мемуары / Эротическая литература / Документальное
Академик Императорской Академии Художеств Николай Васильевич Глоба и Строгановское училище
Академик Императорской Академии Художеств Николай Васильевич Глоба и Строгановское училище

Настоящее издание посвящено малоизученной теме – истории Строгановского Императорского художественно-промышленного училища в период с 1896 по 1917 г. и его последнему директору – академику Н.В. Глобе, эмигрировавшему из советской России в 1925 г. В сборник вошли статьи отечественных и зарубежных исследователей, рассматривающие личность Н. Глобы в широком контексте художественной жизни предреволюционной и послереволюционной России, а также русской эмиграции. Большинство материалов, архивных документов и фактов представлено и проанализировано впервые.Для искусствоведов, художников, преподавателей и историков отечественной культуры, для широкого круга читателей.

Георгий Фёдорович Коваленко , Коллектив авторов , Мария Терентьевна Майстровская , Протоиерей Николай Чернокрак , Сергей Николаевич Федунов , Татьяна Леонидовна Астраханцева , Юрий Ростиславович Савельев

Биографии и Мемуары / Прочее / Изобразительное искусство, фотография / Документальное