Читаем Русские полностью

Но у значительной части населения сохраняется чисто советская позиция: «Всех денег не заработаешь», «Деньги — что вода, пришли и ушли» и т. п. Поэтому каждый четвертый россиянин считает, что «лучше меньше работать и меньше зарабатывать, не надрываться». В итоге в голове россиянина кристаллизовалась не поддающаяся логике идея, которую остроумно сформулировала Татьяна Толстая: «Деньги в сознании русского человека — это зло, но зло — вожделенное». Деньги можно и нужно желать, но столь низкое желание демонстрировать неприлично.

Итак, новые времена в России проявили привязанность русских к деньгам, что делает их более похожими на все окружающие народы, которые этого никогда не стыдились и не скрывали. Но как они тратят деньги?

Известно, что граждане экономически развитых стран предпочитают жить в кредит, не имеют склонности носить с собой наличные деньги. Русские же выглядят на их фоне скопидомами, потому что они постоянно копят: на покупку жилья (36 %), на автомобиль (34 %), на детей (25 %), на образование (23 %), на отдых (21 %), а пожилые граждане (17 %) несмотря на печальный опыт испарения накопленного продолжают, как и в советские времена, копить «на черный день», «на похороны».

Конечно, накопить желанную сумму удается далеко не всем. Большинство россиян живет от получки до получки. И их деньги в основном уходят на питание и скромную одежду, а также на воспитание детей (13 %), на лечение (8 %), и только 2 % — на отдых.[84]

Что же такое деньги для русских сейчас?

Несколько лет тому назад русские поражали воображение французов тем, что они привозили во Францию огромные пачки наличных долларов в целлофановых пакетах. Теперь эти сказочные времена в прошлом. Русские «бизнесмены» цивилизовались и вывозят колоссальные суммы из России не в целлофановом пакете, а просто переводят их на свои счета через офшорные зоны в другие страны. Шокирующие в прошлом поведенческие различия между западными и российскими бизнесменами как бы стерлись, но не окончательно. При внимательном взгляде их все еще можно рассмотреть.

Например, русские не любят использовать чеки, чековые книжки и кредитные карты. А вот французы, как известно, чаще всех в Европе пользуются при оплате товаров именно чеками. Самое простое объяснение могло бы звучать так: русские не заполняют чеки, потому что не знают иностранного языка. Но это%не совсем верно. Скорее, здесь имеет место психологическое объяснение. Француз, который с трудом расстается с деньгами и не любит вообще рисковать, придает огромное значение самому процессу заполнения бланка, и особенное значение — своей собственной подписи. Для него заполнить чек — это совершить ритуал, полный смысла, усиливающий его собственное чувство ответственности перед фактом расставания с какой-то суммой денег. Для русского же такое действие не имеет своего ритуального смысла. Это просто рутина, напрасная трата времени, скучное занятие, да еще и нелегкое — попробуй заполнить официальный бланк на иностранном языке! Значит, нет привычки к таким бумагам.

А если вспомнить, что в коррумпированной системе легко подделывается любой документ, а настоящие «ценные бумаги» могут в одну минуту навсегда утратить свою ценность, то понятно ироническое отношение русских ко всяким чекам, облигациям, акциям и т. п. Сколько раз в жизни каждый русский был ограблен до нитки! Поэтому сейчас, в эпоху «экономических джунглей», особенной веры никаким «ценным бумагам» нет и в помине, а вот наличные деньги дают психологическое спокойствие и уверенность.

Приблизительно те же причины руководят русскими в их недоверии к кредитным карточкам. Дело не только в том, что нет традиции общения с ними, но и в том, что оборудование по считыванию кредитных карточек в России отстает от западных стандартов. Оно, например, лишено обязательного в Европе требования иметь доступ к карточке через секретный шифр (пин-код). В России для оплаты покупки с помощью карточки достаточно поставить подпись. Но ведь таким образом любой может воспользоваться украденной карточкой! Риск быть обкраденным резко снижает заинтересованность русских в использовании кредитных карточек. Они ими пользуются, в основном, за границей.

Так что лучше всего — наличные деньги! Только с ними русский чувствует себя в безопасности.

§ 14. Как современные россияне воспринимают самих себя?

«Что русскому здорово, то немцу — смерть»

«Не живи, как хочется, а живи, как можется»

Русские народные пословицы

Сейчас, в период трансформации российского общества мифы о характере русских умножились. На так и неразгаданные тайны «славянской души» стали накладываться новые: Как выживают россияне в новой реальности? Как преуспевают? Как отразилась новая жизнь на традиционных качествах русских? Как они оценивают себя сами?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука
Изобретение новостей. Как мир узнал о самом себе
Изобретение новостей. Как мир узнал о самом себе

Книга профессора современной истории в Университете Сент-Эндрюса, признанного писателя, специализирующегося на эпохе Ренессанса Эндрю Петтигри впервые вышла в 2015 году и была восторженно встречена критиками и американскими СМИ. Журнал New Yorker назвал ее «разоблачительной историей», а литературный критик Адам Кирш отметил, что книга является «выдающимся предисловием к прошлому, которое помогает понять наше будущее».Автор охватывает период почти в четыре века — от допечатной эры до 1800 года, от конца Средневековья до Французской революции, детально исследуя инстинкт людей к поиску новостей и стремлением быть информированными. Перед читателем открывается увлекательнейшая панорама столетий с поистине мульмедийным обменом, вобравшим в себя все доступные средства распространения новостей — разговоры и слухи, гражданские церемонии и торжества, церковные проповеди и прокламации на площадях, а с наступлением печатной эры — памфлеты, баллады, газеты и листовки. Это фундаментальная история эволюции новостей, начиная от обмена манускриптами во времена позднего Средневековья и до эры триумфа печатных СМИ.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Эндрю Петтигри

Культурология / История / Образование и наука