Русский коммунизм (большевизм)

Образцом ленинской борьбы за целостность коммунистического мировоззрения стала книга "Материализм и эмпириокритицизм", написанная Лениным в 1909 году, когда после поражения Первой Русской революции разгул реакции вызвал активизацию самых разнообразных направлений буржуазной идеологии и философии и их проникновение в ряды РСДРП(б). Результатом этого стало появление в партии ряда течений, отрицавших диалектический материализм. В связи с этим была особенно опасной попытка Богданова, Базарова, Луначарского, Валентинова и ряда других деятелей заменить в коммунистическом мировоззрении диалектический материализм различными формами позитивизма, и прежде всего махизмом и эмпириокритицизмом.

В своем основном философском труде "Материализм и эмпириокритицизм" Ленин рассмотрел и подверг научной критике все основные на то время направления буржуазной философии, и прежде всего субъективистские школы, получившие особое распространение в западной философии в конце ХIХ - начале ХХ века , показав их антинаучность и реакционность.

Ленин раскрыл философское значение той революции в естествознании и других науках, которая происходила во время написания его книги. Обобщив с позиций диалектического материализма результаты научно-технической революции, Ленин использовал их для развития основных понятий материалистической философии: материя, опыт, практика, истина, причинность, свобода, необходимость, указав также на принцип вечности и неисчерпаемости материи, открытый в 1748 году Ломоносовым.

Это утверждение Ленина, заявившего, что "...электрон так же неисчерпаем, как и атом", через 40-50 лет получило блестящее подтверждение в открытиях ядерной физики, в области так называемых "Элементарных частиц", которые, как и говорил Ленин, оказались совсем не "элементарными", а делимыми до бесконечности.

Кроме попыток соединить коммунизм с различными формами буржуазной философии ряд видных членов РСДРП(б), особенно Луначарский предприняли попытки соединить коммунизм с религией (так называемые "богоискательство" и "богостроительство"). Для борьбы с этими попытками Ленин в ряде своих работ периода 1908-1909 годов и 1922 г. разработал коммунистическую теорию научного атеизма. Этими работами стали: "Марксизм и ревизионизм" (1908 г.), "Об отношении рабочей партии к религии", "Классы и партии в их отношении к религии и церкви" (1909 г.), "О значении воинствующего материализма" (1922 г.). В этой последней работе Ленин настаивал на тесном союзе коммунистов-философов с учеными в области естественных наук.

Борьба между коммунистической и буржуазной идеологиями в России, обострившаяся в период реакции 1908-11910 г.г., резко поставила вопрос о роли культуры в этой борьбе. Этому важному вопросу Ленин посвятил целый ряд работ, в том числе важнейшую из них - "Партийная организация и партийная литература" (1905 г.), статьи о Льве Толстом в 1908 и 1910 г.г., "О национальной гордости великороссов" (1912 г.). В них он определил значение культуры в политической борьбе, классовый характер любой культуры, наличие двух культур в буржуазном обществе: господствующей буржуазной культуры и оппозиционной пролетарской культуры, в связи с чем неизбежен политический выбор деятелей культуры между буржуазией и пролетариатом.

Тему значения культуры Ленин завершил своим выступлением на III съезде комсомола в октябре 1920 года - "Задачи союза молодежи", в котором Ленин обосновал необходимость в ходе строительства социалистического общества овладеть богатствами культуры предыдущей истории человечества и на их основе строить новую социалистическую культуру.

Часть 5. Ленин о проблеме власти во время перехода от капитализма к социализму

Осенью 1917 года накануне Октябрьской революции Ленин уделил основное внимание разработке вопросов власти и государства после победы социалистической революции.

Решению данного вопроса он посвятил работу "Государство и революция". В ней он подробно обосновал свою теорию диктатуры пролетариата как единственно возможной формы государственного устройства после победы социалистической революции. Экономическую основу диктатуры пролетариата Ленин рассмотрел в работе "Грозящая катастрофа и как с ней бороться".

Разработку темы диктатуры пролетариата Ленин продолжил после победы социалистической революции в России в книге "Пролетарская революция и ренегат Каутский" (1918 г.) В ней он впервые заявил о значении большевистского опыта строительства социалистического государства для международного коммунистического движения.

В написанных в 1919 году работах "Великий почин", "Об экономике в эпоху диктатуры пролетариата" Ленин разработал теорию переходного периода от капитализма к социализму после победы социалистической революции.