РУССКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ - ДВИЖИТЕЛЬ РЕФОРМАЦИИ РОССИИ

В России, в силу особенностей её имперского державного прошлого, сложился тяжелейший груз отживших, как народных традиций, так и мощных вне общественных, разорвавших связь с общественным самосознанием групповых интересов в среде правящего класса. Этот правящий класс всячески избегает смотреть правде в глаза, оттягивает неизбежную Национальную революцию всеми средствами, не гнушаясь ни лжи, ни лицемерия, ни откровенной подлости и преступной деятельности. Но тем самым только углубляются проблемы несоответствия производственных отношений характеру современных производительных сил. Однако чем к большему упадку приведёт нынешний политический кризис промышленное производство, чем глубже окажутся противоречия в сфере производства, тем радикальнее и беспощаднее будет протекание Национальной революции, тем безжалостнее она ударит по силам старого и отживающего.

Гениально одарённый итальянский режиссёр Л.Висконти в своём мудром фильме “Гибель богов” верно показал суть того, что происходило в Германии, когда к власти пришли национал-социалисты, те задачи, которые они были призваны решить для спасения страны. В одном из эпизодов, в ночь, когда стало известно о поджоге Рейстага, гауптштурмфюрер СС Ашенбах делает замечание: ”Этой ночью люди старой Германии должны стать прахом”. В этой, как бы сказанной Мефистофелем, ясной фразе изложена основная причина событий, происходивших в тридцатых годах в Германии. Не только старая правящая элита должна была стать политическим прахом, но и все люди старого мировосприятия самим ходом истории обречены были разделить её участь.

Как раз такая же задача стоит сейчас в России. В процессе объективно неизбежной Национальной революции необходимо произвести смену целого поколения среди правящих сил России, изменить самую суть мировосприятия страны. Надо будет воспитать русское национально-государственное самосознание во всех социальных слоях, поставить на колёса государственную власть, которая после неизбежного периода военно-политической диктатуры промышленного политического интереса, военно-политической диктатуры национальной демократии, переведёт Национальную революцию в Национальную Реформацию с стратегической задачей создания собственно национального общества с такими производственными отношениями, которые будут соответствовать самым передовым промышленным производительным силам в обозримой перспективе цивилизационного развития человечества.

Иного исторического пути у России просто нет. И только люди с ответственным мужеством способны ясно и недвусмысленно стать в ряды того революционного авангарда бойцов за Новую Россию, которому предстоит совершать Национальную революцию и начало Национальной Реформации в умах лучших сынов страны уже в ближайшее пятилетие.

21 сент. 1995г.

О двоевластии

После политического переворота, осуществлённого 3-4 октября 1993 года, в России установилась диктатура владельцев коммерческого капитала, которую они ни с кем не разделяют и не хотят разделять. К истечению второй годовщины со времени этого переворота коммерческий интерес безраздельно распоряжается судьбой страны, превратив всё в ней в товар, в предмет спекуляции. Однако дальше оправдывать спекулятивный грабёж России всяким сбродом, как вороньё, слетающимся со всего мира, режиму больше нечем. Из всех бывших в запасниках либеральных “демократов” политических лозунгов у нынешнего режима остался на плаву, то есть в качестве политических костылей, только один, - пресловутые Права Человека.

Этот либерально буржуазный лозунг превратился в единственное политическое кредо нынешнего режима. А так как по смыслу имеются в виду Права Человека вообще, вне зависимости от расы, культуры, исторического мировоззрения, духовности и уровня развитости, то есть Права Человека как такового, человека биологического, то вся политическая надстройка режима оказывается агрессивно космополитической. Эта политическая надстройка не позволяет никому честно признать реальности расового неравенства людей, неравенства их культурного и исторического мировосприятия, неравенства в предрасположенности к той или иной деятельности, неравенства в социальной культуре и в общественной этике. Но без признания существования различия качеств каждого человека, невозможна никакая иерархия в человеческих отношениях, нельзя обосновать политическую иерархию, сакральность, авторитет власти. Следствием чего становится хроническая неспособность режима диктатуры коммерческого интереса достичь политической устойчивости посредством становления городских общественно-политических отношений, ибо такие отношения не возникают.