Русский орден внутри КПСС. Помощник М. А. Суслова вспоминает

Параллельно внутренний бытовой «антисемитизм» жег нутро Хрущеву, не давал местечковому Никитке «Перельмутеру» покоя. В мае-августе 1956-го года, сразу после двадцатого съезда, Хрущев на потоке, без обиняков внушал устремившимся в СССР на поклон и за «интернациональными» денежными субсидиями делегациям братских компартий: «В начале революции у нас было много евреев в руководящих органах партии и правительства. Но если теперь евреи захотели бы занимать первые места в наших республиках, это, конечно, вызвало бы неудовольствие среди коренных жителей. Если еврей назначается на высокий пост и окружает себя, как это они обычно делают, сотрудниками-евреями, это естественно вызывает зависть и враждебные чувства к евреям». И затем, якобы нечаянно касаясь «вопроса о хороших и дурных чертах у каждого народа», Хрущев последовательно останавливался на дурных чертах у одних только евреев и подчеркивал прежде всего, — цитирую, — «ненадежность «их» в политическом отношении». Тогда же сразу все эти вполне откровенные «антисемитские» высказывания товарища Хрущева появились за рубежом в широкой печати. Одни публикации переводчика французской делегации Пьера Лошака (Париж, май 1957) и широко распространяемой «Еврейской жизни» (февраль, 1957) как воду взбаламутили! Евреи всполошились.

Но Хрущев продолжал упорно гнуть активно «антисемитскую» линию. Он даже убрал своего духовного отца-покровителя Лазаря Моисеевича Кагановича, подобравшего его в троцкистском «отсеве» и слепившего из него — мелкой сошки фигуру неистового ревнителя воли Сталина (особенно при «чистках»!) и сталинского соратника. Впрочем, ведь так же неблагодарно поступил Хрущев и с самим Сталиным, с друзьями Берией и Маленковым.

Но для нашей темы сейчас важно не это. Не то, как Хрущев поступил с товарищем Сталиным и товарищем Кагановичем. А то, что именно товарищ Хрущев возвел всем удобную теоретическую крышу для «законного» антисемитизма — государственную «моду на борьбу с сионизмом» (Солженицын). Этой «крышей» для того, чтобы вволю погромить евреев, стали все активно пользоваться, не боясь уже судебного преследования за «антисемитизм». Преследование за антисемитизм было одним из первых актов советской (оккупационной еврейской?) власти. А 27 июля 1918 года (сразу за расстрелом царской семьи) был издан закон: «ставить активных антисемитов “вне закона”, то есть расстреливать». Под этим крылышком евреи себя прекрасно чувствовали: как под охранной грамотой для особо привилегированного сословия — чуть что: вопли об антисемитизме. Еврейская популяция размножилась и обустраивала себя в самых злачных местах наверху русского общества, как животные из красной книги, которых нельзя трогать. С хрущевским введением особого нового термина «антисионизм» воспрянули все — и достойные идеологические борцы, сражавшиеся с еврейским Духом, и замшелые бытовые антисемиты, которым у евреев крутой нос или мокрые губы не по «ндраву». Привилегированное положение евреев, наконец-то, закончилось. В этом была несомненная великая польза от «моды на борьбу с сионизмом». Но были в объявленной «антисемитом» Хрущевым моде и свои крупные издержки — внешнеполитические.

Сионизм — движение многослойное, даже отчасти противоречивое. Одно направление — за возвращение евреев к Сиону, то есть на историческую Родину. Чего же тут плохого? Другое направление ориентировано на мировое господство — сделать в Израиле центр управления всем миром. Это направление даже определенной части американского общества не нравится. Ревнуют.

Естественно, что нам в противовес американцам надо было использовать противоречия внутри сионизма. Не поносить всех евреев подряд, а воевать конкретно именно с теми из них, кто не хочет уживаться с русскими мирно, а несет раздор и национальную нетерпимость. Воевать с теми, кто не хочет работать наравне со всеми, а норовит урвать кусок послаще, пожирнее. Но увлекающийся безудержный Никитка «Перельмутер» любил рубить с плеча, а приближенные идеологи Хрущева — «младотурки» во главе с его зятем Аджубеем тут вот и подбросили увлекающемуся, страшно недальновидному, слишком простоватому Никитке грубую идею тотального внешнеполитического и внутреннего «антисионизма». «Младотурки» тут откровенно сработали на «Огненный Ислам». Но «младотурками» аджубеевцы себя красиво-самообольстительно называли вовсе не потому, что сами были мусульманами, а лишь по известному иносказательному маскирующему газетному самоназванию «масонов» перед 1917-м годом. Тогда только что, в 1908 году, произошла масонская революция в Турции, организованная «младотурками». Ну, и наши русские масоны, себя иносказательно называя «младотурками», тогда намекали, что нам надо, мол, тоже самое сделать. И они свергли таки царя и сделали Февральскую масонскую буржуазную революцию 1917-го. Теперь «младотурки» Аджубея тоже тайно мечтали о новой Февральской буржуазной революции. Не обязательно социально буржуазной, но уж точно — с буржуазными масонскими свободами.