Русский Паримийник

И сделал Моисей всё, как повелел ему Господь, так и сделал. И покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию; и не мог Моисей войти в скинию собрания, потому что осеняло её облако, и слава Господня наполняла скинию. (Исх. 40:1–5, 9-10, 16, 34–35)

II Царств Третиих чтение

В те дни, когда Соломон завершил строительство Храма Господня, тогда созвал старейшин Израилевых и всех начальников колен, глав поколений сынов Израилевых, в Иерусалим, чтобы перенести ковчег завета Господня из города Давидова, то есть Сиона.

И подняли священники ковчег, и понесли ковчег Господень и скинию собрания и все священные вещи, которые были в скинии; и несли их священники и левиты.

А царь Соломон и с ним всё общество Израилево, собравшееся к нему, шли пред ковчегом. И внесли священники ковчег завета Господня на место его, в давир храма, во Святое Святых, под крылья херувимов. Ибо херувимы простирали крылья над местом ковчега, и покрывали херувимы сверху ковчег и шесты его. В ковчеге ничего не было, кроме двух каменных скрижалей, которые положил туда Моисей на Хориве, когда Господь заключил завет с сынами Израилевыми, по исшествии их из земли Египетской.

Когда священники вышли из святилища, облако наполнило дом Господень; и не могли священники стоять на служении, по причине облака, ибо исполнился славы дом Господа Бога Вседержителя. (3 Цар. 7:51; 8:1.3–7.9-11)

III Пророчества Иезекиилева чтение

Так говорит Господь: «В восьмой день и далее, священники будут возносить на жертвеннике ваши всесожжения и благодарственные жертвы; и Я буду милостив к вам», – говорит Господь Бог.

И привёл он меня обратно ко внешним воротам святилища, обращённым лицом на восток, и они были затворены. И сказал мне Господь: «Ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдёт ими, ибо Господь, Бог Израилев, вошёл ими, и они будут затворены. Что до князя, он, как князь, сядет в них, чтобы есть хлеб пред Господом; войдёт путём притвора этих ворот и тем же путём выйдет».

Потом привёл меня путём ворот северных перед лице храма, и я видел, и се, исполнен был славы храм Господень.

(Иез. 43:27–44, 4)

Благоверного великого князя Александра Невского (23/6 декабря)

Паримии – общие преподобным

Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских (6/19 декабря)

I Притчей чтение

Память праведника – с похвалами, и благословение Господне – на главе его. Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрёл разум, – потому что приобретение её лучше приобретения серебра, и прибыли от неё больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. Долгоденствие – в правой руке её, а в левой у неё – богатство и слава; из уст её выходит правда; закон и милость она на языке носит.

Премудрость возвышает голос свой: «К вам, люди, взываю я, и к сынам человеческим голос мой! У меня совет и правда; я разум, у меня сила. Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду; мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли. Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня.

Итак, дети, послушайте меня; и блаженны те, которые хранят пути мои! Послушайте наставления и будьте мудры, и не отступайте от него.

Блажен человек, который слушает меня, бодрствуя каждый день у ворот моих и стоя на страже у дверей моих! Потому что, кто нашёл меня, тот нашёл жизнь, и получит благодать от Господа; а согрешающий против меня наносит вред душе своей: все ненавидящие меня любят смерть».

(Притч. 10: 7А, 6А; 3: 13–16; 4:1–2; 8: 4, 14–17, 32–26)

II Притчей чтение

Уста праведника источают мудрость, а язык зловредный отсечётся. Уста праведного знают благоприятное, а уста нечестивых – развращённое. Неверные весы – мерзость пред Господом, но правильный вес угоден Ему. Придёт гордость, придёт и посрамление; но со смиренными – мудрость. Праведник, умирая, оставляет сожаление; но внезапна и радостна бывает погибель нечестивых. Не поможет богатство в день гнева, правда же спасёт от смерти. Непорочность прямодушных будет руководить их, а лукавство коварных погубит их. Правда непорочного уравнивает путь его, а нечестивый падёт от нечестия своего. Правда прямодушных спасёт их, а беззаконники будут уловлены беззаконием своим.

Со смертью человека нечестивого исчезает надежда, и ожидание беззаконных погибает. Праведник спасается от беды, а вместо него попадает в неё нечестивый.

Устами лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью спасаются. При благоденствии праведников веселится город, и при погибели нечестивых бывает торжество. Благословением праведных возвышается город, а устами нечестивых разрушается. Скудоумный высказывает презрение к ближнему своему; разумный же человек в безмолвии пребывает. (Притч. 10:31–32; 11:1–2, 4, 3, 5-12)

III Премудрости Соломони чтение