Русский разлом

Индуцированный психоз — это форма коллективного сумасшествия, которое может приобретать масштабы массовых психических эпидемий, в основе которых лежат подражаемость и внушаемость, парализующие способность индивида к самостоятельному адекватному суждению и логическому мышлению, одержимость. В определенных ситуациях индуцированные психозом объединяются в группы для совместных действий, от ритуализированных мероприятий до массовых убийств.

Индуцированным психозом чаще всего страдают семьи, друзья и близкие люди параноиков. Причиной массовой вспышки индуцированного психоза чаще всего становятся напористые, волевые, энергичные, абсолютно убежденные в своей правоте параноики. Это происходит, если они в силу обстоятельств получают доступ к власти или средствам массовой информации.

Силой своего авторитета и убеждения подобные индивиды могут затмить реальность и здравый смысл для очень многих людей. Социально и политически активные параноики способны при помощи власти, общественной деятельности и СМИ сотворить с сотнями тысяч и даже миллионами людей то, что с ними сотворил их душевный недуг. Параноики выступают вирусом массовой психической эпидемии.

В человеке много рефлексов обезьяньего стада, когда то, что считает правильным стадо, и то, что оно делает, становится определяющим для его отдельной особи. Законы биологического мира просты: будь в стаде; поступай, как оно; будут тебе безопасность и прокорм. Мощь инстинктов убивает индивидуальное. Поэтому нередко общество становится толпой, которую охватил массовый психоз, а составляющие ее люди — стадом лишенных свободы и разума, испуганных, психически больных обезьян.

История человечества в значительной степени — это история истовой веры масс в очередной бред. Люди болеют индуцированными психозами в массовом порядке годами и без ремиссий. Человек не понимает, что он болен индуцированным психозом. Жизнь с бредовой идеей в голове — это абсолютно нормальное состояние для большинства индивидов.

Когда какая-то бредовая идея охватывает и подчиняет себе значительную часть общества, массовый психоз превращается в угрозу национального масштаба, представляющую собой нарушение биологической программы психики, охватившее своим паранойяльным бредом миллионы людей, способное не только причинить им серьезный ущерб, но и довести до гибели.

В 1994 году в Руанде в результате трагических событий жители были разделены по этнической принадлежности на две общности — тутси и хуту. Меньшинство тутси составило правящий класс руандийского общества — наиболее зажиточную и обладающую аристократической знатностью часть его населения. Бедные и незнатные руандийцы относятся к общности хуту.

Тутси и хуту не имеют антропологических различий, разговаривают на одном языке и находятся в рамках общей культуры. В доколониальной Руанде хуту и тутси были представителями разных социальных классов. Руандийский ребенок мог родиться хуту, а повзрослев, в зависимости от своего таланта, трудолюбия и социального положения стать тутси. Бельгийские колонисты Руанды ввели в ней паспорта, в которых фигурировала графа с указанием этнической принадлежности «хуту» и «тутси». Решением европейцев два основных социальных класса руандийского общества превратились в «этнические группы», а западная пресса принялась писать о руандийцах как о двух «племенах». Это соответствует колониальной политике Запада, руководствующегося принципом «Разделяй и властвуй». Согласно ему австрийцы, поляки и немцы разделили единый русский народ на «россиян» и «украинцев». Экспериментальный образец русских «хуту» был создан путем террора в Восточной Галиции, а большевистская власть наложила его матрицу на всю Малую Русь. В результате этого к середине XX века ранее единый народ был превращен в два «разных» и «чужеродных» племени. При этом в идеологию и психологию украинских «хуту» изначально была заложена лютая, иррациональная ненависть к русским «тутси».

Амфетаминовая революция достоинства на Украине стала запущенным технологиями «цветных революций» и алгоритмом смены политического режима воплощением массового психоза.

«Крестный отец» всех «цветных» переворотов, автор теории ненасильственного свержения власти о том, как делаются революции, Джин Шарп утверждает, что идеи, изложенные в его трудах, уходят корнями в далекое прошлое, он всего лишь зафиксировал детали этого явления и навязал свою «цветную» технологию миру. Включив в нее, в частности, описание роли личности в истории и 198 методов ненасильственных действий.