Русский серебряный век: запоздавший ренессанс

(1898). «Соловьев наметил… целый ряд философских проблем: об отношении любви к смерти и бессмертию, о связи любви с красотой». Вслед за Соловьевым исследовали античность и такие мыслители, как А. Белый, Вяч. Иванов, Д. Мережковский, Л. Шестов. Н. Бердяев и др. «Большинство из них видели в античности извечную борьбу полярных начал, антагонистических образов и идей».

Автор приходит к вполне обоснованному выводу, что одной из главных тем русской культуры «серебряного века» становится тема «философского Эроса»: «любовь становится одной из центральных тем общественной и философской мысли, оказывая большое влияние на искусство, литературу и поэзию». Следствием этого стало создание оригинального понимания феномена любви. «Философия любви оказывалась одновременно и этикой, и эстетикой, и психологией, и теологией. Этот синкретизм – одна из характерных особенностей философии любви в России, так, как она сложилась в эпоху Серебряного века».

Анализируя русское изобразительное искусство, автор монографии не находит в нем богатства эротических тем, однако по его мнению «тема любви широко представлена в нем». В данном случае исследователь справедливо выделяет из общего круга художников тех из них, кто составлял костяк «Мира искусства» и был тесно связан с традициями европейской и мировой культуры. Именно на страницах журнала «Мир искусства» впервые в России «появились статьи и иллюстрации о творчестве западных художников, таких, как Фелисьен Ропс, Густав Климмт, Эгон Шил, Обри Бердсли». Первопроходцами же эротической темы в русском искусстве стали К. Сомов и Л. Бакст.

Широкое обращение к теме любви обусловило, по меткому замечанию В. П. Шестакова, попытку представителей русской философской мысли и искусства «понять и изобразить ее духовный и эстетический смысл. Русский Эрос был тесно связан с традициями европейской и мировой культуры, но он создавал и многое оригинальное, свойственное только русской культуре. В результате была создана богатая духовная традиция в понимании и истолковании феномена любви», представляющая «одно из интереснейших достижений русской культуры “Серебряного века”».

Автор не берется охарактеризовать в книге всю живопись «серебряного века», т. к. она, по его мнению, «не представляет определенного стилистического единства». Но его рассказ о журналах нового типа, посвященных «исключительно вопросам культуры и искусства», таким, как «Северный вестник», «Артист», «Искусство и художественная промышленность», «Золотое руно», «Весы», «Аполлон» помогает воссоздать общую картину развития русской живописи в рассматриваемый период. А доминанта интеллектуального центра, объединившего художников, критиков, философов, конечно же, «Мир искусства». Поэтому именно его историю В. П. Шестаков рассматривает в контексте идей и идеалов «Серебряного века», а наследие журнала – в контексте русской философской мысли эпохи.

Однако, несмотря на верную в целом трактовку деятельности «мирискусников», автор монографии допустил и некоторые неточности. Он ошибочно указывает в числе меценатов «Мира искусства», наряду с княгиней М. К. Тенишевой, московского фабриканта Савву Морозова. На самом деле журнал на первых порах финансировал, наряду с княгиней, известный русский меценат и предприниматель Савва Иванович Мамонтов[294].

Также ученый утверждает, что вслед за кружком самообразования появился «комитет по организации выставок». Это не совсем так. В мае 1897 г. С. П. Дягилев сообщил письмом друзьям и широкому кругу художников об идее создания художественного объединения, получившего впоследствии одноименное с журналом название – «Мир искусства». Главная же идея инициатора его создания выражена им в письме А. Бенуа от 24 мая 1897 г.: «Я хочу выхолить русскую живопись, вычистить ее и, главное, поднести ее Западу, возвеличить ее на Западе».

Кроме того, в монографии говорится о проведении журналом в октябре 1897 г. «финско-русской выставки». На самом же деле Выставка русских и финляндских художников была организована Дягилевым в январе 1898 г., еще до организации журнала (его первый сдвоенный номер – № 1–2 вышел в ноября 1898 г., хотя в выходных данных указан 1899 г.). Первый же экспозиционный опыт именно сотрудников журнала – организация ими 1-й международной выставки картин журнала «Мир искусства» в музее училища Штиглица, был осуществлен в январе 1899 г.

Хотелось бы внести ясность еще по такому поводу: В. П. Шестаков сообщает (с. 68), что автором обложки первого номера журнала был Константин Коровин, и на той же странице, ниже, указывает, что обложку первого номера выполнил «в русском национальном стиле» В. Васнецов. На самом же деле обложка № 1–2 журнала была выполнена К. Коровиным, что же касается В. Васнецова, помимо его портрета кисти И. Е. Репина, в данном номере издания опубликована картина художника «Богатыри», ряд эскизов, мотивы орнаментов – всего 15 репродукций.