Русско-Ордынская Империя на страницах Библии

Любопытно, что «по случаю рождения… Дмитрия государь (Иван III — Авт.) решил пожаловать молодую сноху драгоценностями своей первой жены, но тут оказалось, что их „истеряла“… Софья (жена Ивана III — Авт.)». Иван III приходит в гнев, отбирает драгоценности жены Софьи (= Астинь) и ее приближенных, кому-то из-за этого приходится бежать в Литву (Р.Г. Скрынников). С рождением Дмитрия в семье Ивана III поднимается скандал. Родственники что-то подозревают. Когда Иван III по поводу рождения у Елены (= Есфири) сына Дмитрия посылает подарки бабке Ивана Молодого в Тверь (то есть, вероятно, в Константинополь), то посланца «высылают вон из избы».

Эти и дальнейшие события — ссора Ивана III с женой Софьей, приближение к нему молодой Елены Волошанки — дают повод подозревать, что Елена на время неофициально заняла место жены Софьи. Все это, по-видимому, описано в Библии как появление у царя Арта-Ксеркса новой жены Есфири вместо прежней жены Астинь. Библия сообщает, что Аман был казнен по приказу царя Арта-Ксеркса (Есфирь 7:9). Интересно, что и в истории XV века царь Иван III (= Арта-Ксеркс) обвинен в смерти своего сына Ивана Молодого (= Амана). На это прямо указывал, например, князь А.М. Курбский.

Смерть библейского Амана является следствием хитрости иудеев. И действительно, в русской истории в кончине Ивана Молодого был обвинен лечивший его врач «мистр Леон Жидовин из Венеции». Знаменитый итальянский врач был обезглавлен. А теперь обратимся к аналогичной истории XVI века, также, вероятно, отразившейся в книге Есфирь при хронологическом сдвиге вверх на 100 лет. Здесь, правда, параллелизм менее очевиден, но тем не менее он присутствует.

Главные действующие лица те же:

1) Иван IV (вместо своего дубликата Ивана III Грозного),

2) его сын Иван Иванович (вместо Ивана Молодого),

3) жена Ивана Ивановича — Елена (вместо Елены Волошанки).

Снова повторяется фактически тот же сюжет: гибель сына царя из-за его жены в результате того, что между отцом и женой сына возникают какие-то сомнительные отношения. Р.Г. Скрынников: «Последняя ссора царя с сыном разыгралась в Александровской слободе… Однажды Грозный застал сноху — царевну Елену — в одной рубахе на лавке в жарко натопленной комнате… Он прибил сноху… Иван Иванович пытался защитить жену, он схватил отца за руки, тогда тот прибил и его. Эту сцену описал иезуит Поссевино… Один итальянец-толмач, находившийся в слободе во время ссоры в царской семье, сообщил ему, что царевич был очень тяжело ранен посохом в голову… Англичанин Джером Горсей… описывает гибель наследника несколько иначе. По его словам, Грозный в ярости ударил сына жезлом в ухо… тот заболел горячкой и на третий день умер». Были и другие версии.

По сути дела, здесь описана та же сцена, что и в ветхозаветной книге Есфирь, и в русской истории XV века н. э.: отец-царь и сын-соправитель оказываются у постели молодой жены сына (кстати, и по Библии Есфирь — жена сына, так как Аман назван отцом Арта-Ксеркса). Вспыхивает ссора, в результате которой сын (отец) погибает.

В заключение добавим, что Илья Репин на своей известной картине «Иван Грозный и сын его Иван», сам того не подозревая, изобразил знаменитую ветхозаветную сцену гибели Амана из книги Есфирь.

7а. Есфирь. Иудеи громят своих противников и устанавливают в честь этого праздник Пурим.

Согласно Библии, после падения и гибели Амана (= Ивана Молодого) иудеям удается отомстить своим противникам и разгромить их. Поводом для нападения иудеев на своих врагов послужил указ царя Арта-Ксеркса, отменявший прежнее постановление о преследовании иудеев. В Библии говорится, что «царь (Арта-Ксеркс — Авт.) позволяет иудеям… истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области, которые во вражде с ними, детей и жен, и именье их разграбить» (Есфирь 8:11). Казнят сыновей Амана.

Ветхий Завет: «В двенадцатый месяц, то есть в месяц Адар, тринадцатый день его… когда надеялись неприятели Иудеев взять власть над ними, а вышло наоборот, что сами Иудеи взяли власть над врагами своими, — собрались Иудеи… чтобы наложить руку на зложелателей своих… и избивали Иудеи врагов своих… В Сузах, городе престольном, Иудеи умертвили и погубили пятьсот человек… И собрались Иудеи, которые в Сузах, также и в четырнадцатый день месяца Адара, и умертвили в Сузах триста человек… и прочие Иудеи, находившиеся в царских областях… умертвили из неприятелей своих семьдесят пять тысяч» (Есфирь 9:1–6, 15–16).