Читаем Русское движение за тридцать лет (1985-2015) полностью

Но судьба решила иначе.

Во-первых, Артемов неожиданно для всех под надуманным предлогом уклонился от участия в Русском марше — 2007; значение РОНСа в ОК РМ стало чисто номинальным, ослабло. Что стояло за этим подрывным актом, мы так и не узнали до сих пор. Скорее всего, ставшее уже привычным заблуждение ронсовцев, будто именно их организация способна спасти русский народ и Россию, в то время как в одиночку, сама по себе, любая структура сегодня в действительности мало что значит.

Во-вторых, время НДПР было уже на исходе. О сложившейся в ней ситуации исчерпывающе говорит нижеследующее обращение, разосланное в сентябре 2007 года по всем региональным организациям партии:

«Уважаемые соратники и друзья!

В феврале 2002 года мы все вместе создали Национально-Державную партию России в надежде, что русские национал-патриоты смогут, наконец, занять подобающее место в легальном политическом пространстве. Сегодня ясно, что это была последняя историческая возможность такого рода. Получив регистрацию в Минюсте, мы были в одном шаге от достижения цели. Еще немного, и русский народ получил бы в нашем лице легитимное представительство в российской политике. Однако по известным причинам этого не случилось, исторический шанс ушел в прошлое и не повторится в ближайшем обозримом будущем. А наша НДПР превратилась де-юре в неформальное общественное объединение, не обладающее никакими существенными правами и возможностями, не имеющее юридического лица и банковского счета.

В наши дни Кремль полностью взял под контроль и обессмыслил всякую деятельность независимых партий: ни провести референдум, ни участвовать в честных выборах нет никакой возможности. Национал-патриоты полностью вытеснены Кремлем из легального политического пространства, у них нет шансов на полноценное участие в политической жизни страны. Такова мрачная действительность.

Ситуация осложняется тем, что Союз офицеров, являющийся существенной кадровой частью Национально-Державной партии России, фактически перешел в лице своего руководства под эгиду “Народного союза” С.Н. Бабурина. И даже очередной спецвыпуск газеты “Союз офицеров”, осуществленный как “Русский Фронт”, вышел без привычной для нас шапки “орган Национально-Державной партии России”, но уже с эмблемой и под маркой “Народного союза” (ЦПС НДПР был поставлен перед этим фактом). А 18 марта сего года Центральный совет Межрегионального общественного движения за возрождение России “Национально-Державный путь Руси”, рассмотрев в ходе своей конференции заявление В.В. Федосеенкова об освобождении его от обязанностей сопредседателя, единогласно удовлетворил его просьбу и поручил сопредседателю Т.Р. Касьянову впредь единолично исполнять обязанности по руководству МРОД “НДПР”. Трудно расценить все перечисленное иначе как фактический разрыв “Союза офицеров” с нашей партией. Имеют ли они такое право? Несомненно. Но и нам, не верящим в успех дозволенного Сурковым “Народного союза” и не доверяющим уже не раз всех предавшему, скомпрометировавшему себя агенту Кремля Бабурину, необходимо определиться с нашей дальнейшей политической судьбой.

Мы связываем свое будущее с Русским движением, частью которого всегда были и остаемся. Мы не намерены опускать руки и отказываться от посильной возможной работы ради блага своего народа. Просветительство, пропаганда, массовые акции — все эти возможности остаются с нами. Считая нецелесообразной и вредной формальную ликвидацию партии, мы полагаем правильным перенести центр тяжести в МРОД “НДПР”, у которого есть официальная регистрация, позволяющая аккумулировать средства на счете и вести работу в рамках российского законодательства.

Особые надежды мы возлагаем на объединение русских национал-патриотов под эгидой “Русского марша”, за которым видим будущее и в Оргкомитете которого не первый год занимаем достойное положение <…>

Члены ЦПС НДПР: Севастьянов А.Н., Касьянов Т.Р., Томилин И.А., Косенков И.С.;

Кандидат в члены ЦПС НДПР: Харцызов С.А.;

Ответственный секретарь МРОД “НДПР”: Шведов В.Б.»


Немного погодя, в октябре того же года, я отписывал в один из регионов своему опорному партийному кадру:

«Массовая партия, не имеющая юридического лица, есть нонсенс в нынешних наших условиях. Это нутром чувствуют даже те, кто не разбираются в политических тонкостях, почему и отходят от таких псевдопартий. Она низачем не нужна, поскольку основная задача легальной партии — добиваться представительства в представительных органах власти через участие в выборах. Получить юридическое лицо нам не позволят, это тоже ясно <…>

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 Великих Феноменов
100 Великих Феноменов

На свете есть немало людей, сильно отличающихся от нас. Чаще всего они обладают даром целительства, реже — предвидения, иногда — теми способностями, объяснить которые наука пока не может, хотя и не отказывается от их изучения. Особая категория людей-феноменов демонстрирует свои сверхъестественные дарования на эстрадных подмостках, цирковых аренах, а теперь и в телемостах, вызывая у публики восторг, восхищение и удивление. Рядовые зрители готовы объявить увиденное волшебством. Отзывы учёных более чем сдержанны — им всё нужно проверить в своих лабораториях.Эта книга повествует о наиболее значительных людях-феноменах, оставивших заметный след в истории сверхъестественного. Тайны их уникальных способностей и возможностей не раскрыты и по сей день.

Николай Николаевич Непомнящий

Биографии и Мемуары
Мсье Гурджиев
Мсье Гурджиев

Настоящее иссследование посвящено загадочной личности Г.И.Гурджиева, признанного «учителем жизни» XX века. Его мощную фигуру трудно не заметить на фоне европейской и американской духовной жизни. Влияние его поистине парадоксальных и неожиданных идей сохраняется до наших дней, а споры о том, к какому духовному направлению он принадлежал, не только теоретические: многие духовные школы хотели бы причислить его к своим учителям.Луи Повель, посещавший занятия в одной из «групп» Гурджиева, в своем увлекательном, богато документированном разнообразными источниками исследовании делает попытку раскрыть тайну нашего знаменитого соотечественника, его влияния на духовную жизнь, политику и идеологию.

Луи Повель

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Самосовершенствование / Эзотерика / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное