Читаем Русское движение за тридцать лет (1985-2015) полностью

С какой стати нам, русским, не воссоздав свою этническую нацию, браться за создание политической, авторы, конечно, объяснить не смогли. Но весьма амбициозно провещали: «Русский Гражданский Союз ставит перед собой задачу превратить национал-демократию из концепции, выдвинутой группой интеллектуалов, в идеологию массовой политической мобилизации». С этой задачей им было справиться не суждено, они ее с треском провалили. Одна из причин этого в том, что провозгласив верную цель — русскую национальную государственность, они умудрились дать ей ложное и противоречащее самой этой идее содержание, выдвинув на первый план требования «федерализма и регионализма». Подробную критику этой ошибочной концепции (главным теоретиком РГС был молодой биолог Александр Храмов) читатель найдет в другом месте[189]. Это была не единственная принципиальная ошибка РГС, хотя и важнейшая, но подробно останавливаться на этом сегодня вряд ли стоит. Достаточно сказать, что с течением времени РГС скатился к самой отъявленной либеральствующей русофобии, вызвав заслуженное омерзение в тех самых русских массах, приманить которые на гнилую наживку весьма наивного западничества они надеялись.

Но на своем старте РГС, естественно, избегал резких суждений и движений и пытался заручиться широкой поддержкой в Русском движении. В анонсе было указано: «В качестве гостей на конференции выступят представители как националистических, так и демократических организаций. В частности, к участникам конференции с приветственным словом обратятся представители Движения Против Нелегальной Иммиграции, Русского Общественного Движения, “Русского Образа”, Национал-Демократического Альянса, партии “Правое Дело”, Российского Народно-Демократического Союза и других движений, а также известные эксперты, историки и публицисты… На конференции будет рассказано о планах нового движения, состоится подписание “Декларации русских национальных организаций”, предложенной ДПНИ и “Русским Образом”, а также заявлено о поддержке акций в защиту гражданских прав и свобод, гарантированных Конституцией РФ».

Меня, однако, на ту конференцию пригласить весьма предусмотрительно забыли. В последний момент это сделал лично Антон Сусов, когда ему добрые люди намекнули, что как-то неудобно делать заявку на русскую национально-демократическую организацию в отсутствие живого отца-основателя течения…

Маргинальное и эфемерное существование РГС не стоило бы, возможно, столь подробного рассказа, если бы не одно важное последствие его шумного фальстарта. К большому несчастью, яркий блеск фальшивых идейных и кадровых драгоценностей РГС (а наипаче его присяга идеалам национал-демократии, хоть и ложно понятой) привлек супругов Крылова и Шалимову, уже задумавшихся над созданием собственной, «национал-демократической» партии[190]. В молодых кадрах, продвинутых и современных юношах, создавших РГС, они увидели перспективного союзника, ради которого со временем даже поставили на карту свою политическую репутацию. Ну, а для тех честь и выгода стоять плечом к плечу с авторитетными старшими товарищами была изначально слишком очевидна. В результате Русское движение получило в лице НДП и РГС «скованных одной цепью» партнеров, но в реальности это был тлетворный союз относительно здорового, хоть и слабого политического актора — с более молодым и сильным, но зачумленным… Результат сегодня налицо.

Но до столь драматического развития событий было еще далеко.

* * *

А пока что в мае 2011 года произошло обнадеживающее событие. Жириновский, лихорадочно ища себе новую опору, новую электоральную базу в преддверии думских выборов, решил обратиться за поддержкой к русским националистам. Он в очередной раз мобилизовал кое-кого из подручных русофилов и через них собрал у себя во фракции на Охотном ряду весь русский национал-патриотический бомонд, включая автора этих строк. На этом форуме прозвучали многообещающие речи с обеих сторон (я, правда, отмолчался, ограничившись ролью наблюдателя). Со своей стороны Жириновский посулил националистам всяческую поддержку и предоставление думских площадок для наших мероприятий. Выступивший с ответным горячим словом Александр Белов взял на себя смелость гарантировать ЛДПР нашу поддержку на выборах. И т. д.

Важнейшим общим решением прозвучало намерение создать объединенный Русский общественный комитет (РОК) с участием ЛДПР для координации всего Русского движения. Имея прямой выход на Думу и собираясь в ее стенах, такой комитет обладал бы неформальным, но весомым статусом и мог бы оказывать реальное влияние на текущую политику.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 Великих Феноменов
100 Великих Феноменов

На свете есть немало людей, сильно отличающихся от нас. Чаще всего они обладают даром целительства, реже — предвидения, иногда — теми способностями, объяснить которые наука пока не может, хотя и не отказывается от их изучения. Особая категория людей-феноменов демонстрирует свои сверхъестественные дарования на эстрадных подмостках, цирковых аренах, а теперь и в телемостах, вызывая у публики восторг, восхищение и удивление. Рядовые зрители готовы объявить увиденное волшебством. Отзывы учёных более чем сдержанны — им всё нужно проверить в своих лабораториях.Эта книга повествует о наиболее значительных людях-феноменах, оставивших заметный след в истории сверхъестественного. Тайны их уникальных способностей и возможностей не раскрыты и по сей день.

Николай Николаевич Непомнящий

Биографии и Мемуары
Мсье Гурджиев
Мсье Гурджиев

Настоящее иссследование посвящено загадочной личности Г.И.Гурджиева, признанного «учителем жизни» XX века. Его мощную фигуру трудно не заметить на фоне европейской и американской духовной жизни. Влияние его поистине парадоксальных и неожиданных идей сохраняется до наших дней, а споры о том, к какому духовному направлению он принадлежал, не только теоретические: многие духовные школы хотели бы причислить его к своим учителям.Луи Повель, посещавший занятия в одной из «групп» Гурджиева, в своем увлекательном, богато документированном разнообразными источниками исследовании делает попытку раскрыть тайну нашего знаменитого соотечественника, его влияния на духовную жизнь, политику и идеологию.

Луи Повель

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Самосовершенствование / Эзотерика / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное