Читаем Русское движение за тридцать лет (1985-2015) полностью

На третьем месте я вижу кадровую проблему. Перебирая в уме многих лично знакомых мне людей, олицетворявших Русское движение за последние четверть века, я с грустью вижу, что одни умерли, другие сидят в застенках, тюрьмах и лагерях, третьи сошли со сцены, отошли от дел или затаились, а то и уехали из страны… Таких я насчитал не менее трех десятков человек. По сути, Русское движение обезглавлено и лишено всякой легитимности. В этом уничтожении высшего эшелона русского национализма очень велика «заслуга» ФСБ и Генеральной прокуратуры. Большинство же рядовых участников Движения просто занялось своими делами, устройством в жизни, оставив политику политикам (напомню, однако, что сейчас сидит около 2000 русских активистов, преимущественно молодежь). Это все было бы не беда, если бы на смену пришло новое поколение перспективных молодых политиков, правильно понимающих русские этнические проблемы и вообще ориентирующееся в вопросах этнополитики. Но этого поколения я не вижу, а между тем зараза западничества глубоко проникла в сознание современной молодежи вообще, отравив даже такое здоровое начинание, как национал-демократия. Что говорить, если даже лидер Национал-демократической партии Константин Крылов говорит о себе: «Я европейский социал-демократ», вычеркивая себя, по сути, этим заявлением из рядов русских националистов…

Четвертое — традиционное обстоятельство: отсутствие денег и иных материальных возможностей. Как следствие — неструктурированность Движения, скверное разделение труда, бессилие инициатив, даже верных по смыслу, вообще низкий КПД. Отчасти это удавалось преодолевать малыми средствами за счет высоких личных способностей отдельных лиц. Но на голом энтузиазме, понятно, далеко не уехать… А между тем, даже тех четырех основополагающих, базовых инструментов Движения — финансового, юридического, информационного и организационного, о которых я писал еще в 2000 году, создано так и не было до сих пор (зародышевые формы типа РОД или наших СМИ, или наших несостоявшихся партий, не в счет). На первое место я не случайно всегда ставил финансовый инструмент (у тех же большевиков были даже свои предприятия и проч.), без которого не создать остальные, но он так и не появился.

Конечно, некоторые читатели, не удовлетворясь приведенным списком, заговорят о таком факторе, как противодействие прямых естественных врагов Русского движения, таких как различные диаспоры (еврейская, кавказские и т. п.) вовне и в самой России, а также либералы всех мастей, а также путинские спецслужбы. Что есть, то есть, конечно, кто ж тут спорит. Но этот фактор я ставлю на самое последнее, пятое место. Главное условие наших неудач, как всегда, — в нас самих. И пока мы это не поймем, не осознаем и не исправимся, надеяться на улучшение положения трудно.

Вот так я вижу основные причины угасания того дела, которому в далеком уже 1991 году посвятил свою жизнь.

После того, как я попытался описать прошлое и настоящее Русского движения, осталось только задуматься о будущем, попытаться в него заглянуть. На что же, все-таки нам надеяться? Ведь без надежды жить не хочется, не так ли?

* * *

Надежда, естественно, связана прежде всего с тем, что на самом деле набравший силу русский национализм никуда не исчез с крахом Русского движения. Он просто растворился в массах, уйдя с улиц в умы и души людей, и непременно вновь проявится как на легальном, так и на нелегальном уровнях нашей жизни. Никуда ведь не делись ни люди, выходившие на Русские марши в недалеком прошлом, ни инстинкты, идеи и потребности, этих людей на эти Марши выводившие. Ни, тем более, причины, ежечасно порождающие в России русский национализм в массовом масштабе. Надо просто набраться терпения и делать, что должно.

Крах Русского движения носит временный характер, тоже имея свои объективные причины, о которых я только что рассказал выше. Но, в отличие от порождающих национализм причин, эти — имеют перспективу растаять у нас на глазах в скором времени. А с их устранением Русское движение обязательно возродится на новом витке истории в новом, усовершенствованном виде. И вот почему я не сомневаюсь в том, что эти причины постепенно разрушатся.

Начну с общей политической ситуации в России. По моим понятиям, мы ввязались в Сирии не просто в войнушку, маленькую, быструю и победоносную, а в чужую огромную, глобальную войну — войну цивилизаций Запада (олицетворяемой либеральной демократией) и Востока (олицетворяемой идеей глобального халифата)[227]. В этой войне мы и победить не сможем, и выйти по своему произволу тоже не сможем. Она будет длиться неопределенно долго, разрушая нашу экономику и внутреннюю жизнь. И кончится по русской поговорке: «Во чужом пиру похмелье».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мсье Гурджиев
Мсье Гурджиев

Настоящее иссследование посвящено загадочной личности Г.И.Гурджиева, признанного «учителем жизни» XX века. Его мощную фигуру трудно не заметить на фоне европейской и американской духовной жизни. Влияние его поистине парадоксальных и неожиданных идей сохраняется до наших дней, а споры о том, к какому духовному направлению он принадлежал, не только теоретические: многие духовные школы хотели бы причислить его к своим учителям.Луи Повель, посещавший занятия в одной из «групп» Гурджиева, в своем увлекательном, богато документированном разнообразными источниками исследовании делает попытку раскрыть тайну нашего знаменитого соотечественника, его влияния на духовную жизнь, политику и идеологию.

Луи Повель

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Самосовершенствование / Эзотерика / Документальное
100 Великих Феноменов
100 Великих Феноменов

На свете есть немало людей, сильно отличающихся от нас. Чаще всего они обладают даром целительства, реже — предвидения, иногда — теми способностями, объяснить которые наука пока не может, хотя и не отказывается от их изучения. Особая категория людей-феноменов демонстрирует свои сверхъестественные дарования на эстрадных подмостках, цирковых аренах, а теперь и в телемостах, вызывая у публики восторг, восхищение и удивление. Рядовые зрители готовы объявить увиденное волшебством. Отзывы учёных более чем сдержанны — им всё нужно проверить в своих лабораториях.Эта книга повествует о наиболее значительных людях-феноменах, оставивших заметный след в истории сверхъестественного. Тайны их уникальных способностей и возможностей не раскрыты и по сей день.

Николай Николаевич Непомнящий

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное