Читаем Русское движение за тридцать лет (1985-2015) полностью

По мнению Орлова, стратегия Белковского провалилась, ибо «никто из значимых демократических политиков не только не поддержал ДПНИ, но даже не вступил с ним в контакт. Эпизод с участием заместителя руководителя московской организации “Яблока” Алексея Навального в заседании оргкомитета “Русского марша” в этом отношении совсем не показателен. Да, Навальный присутствовал там “в качестве наблюдателя”, а затем даже призвал “организовать свой Русский марш”. Да, его начальник Сергей Митрохин, долго распространяясь о борьбе с фашизмом, произнес-таки ключевую для обозначения лояльности ДПНИ фразу: “Мы выступаем не за запрет марша”. Да, Евгения Альбац требовала предоставить улицы Москвы сторонникам г-на Поткина, называя возможный запрет акции “глупостью № 1”. Но лицо российской демократии — не только эти вышеупомянутые лица»[85].

Что ж, с точки зрения такого рупора демократии, как «МК», оно, может, и так. Только цветочки и ягодки национал-оранжизма в России еще обозначатся во всей своей ядовитой красе спустя годы. И нам пока важно отследить их корни, их истоки. Мы констатируем: они появились в 2004–2006 годы, когда на смену одним, рухнувшим, надеждам Русского движения стремительно нарождались другие. В круговороте событий, в мутной воде отечественной политики ловкачи ловили свою золотую рыбку и, дальновидно отслеживая все перспективное в Движении, стремились протиснуть туда своего человечка, или свои идейки, или хоть с краешку поставить свое клеймо…

Проект «Родина. КРО»

9 декабря 2006 года в гостиничном комплексе «Измайлово» с большим размахом прошло два мероприятия: съезд Конгресса Русских Общин, учредивший организацию под новым названием «Родина. КРО», и банкет для избранных по этому поводу. Мне довелось быть на обоих.

Открыл съезд первый среди равных лидеров КРО Дмитрий Рогозин (его изберут председателем), заявивший, что КРО торжественно «возвращается в активную политику», чтобы стать «профсоюзом русских людей» и защищать права русского народа.

Пышное многоликое зрелище съезда (более 400 человек, в том числе 110 делегатов из 64 регионов России) было праздничным, веселым, немного «на нерве», чувствовался общий подъем, эйфория больших ожиданий. Сам факт консолидации под одной «крышей» столь разнородных сил обнадеживал, как и участие целой когорты молодых националистов. Серьезные перспективы сулило обретение вечно раздробленным, мозаичным Русским движением — единого лидера Д.О. Рогозина, умудренного богатым политическим опытом, в том числе горьким, но главное — перешедшим из кремлевской обоймы в лагерь принципиальных оппозиционеров. И, конечно, особый энтузиазм вызывал витавший в воздухе явственный аромат Больших Денег, а ведь это именно то, чего всегда так фатально не хватало Русcкому движению! Чьи это были деньги, откуда они пришли — из Кремля (Абрамович) или из Лондона (Березовский) — об этом все почему-то дружно помалкивали, очевидно не считали особо важным.

Основные лозунги «Политического заявления съезда КРО» были замечательные и не вызывали возражений — это: «Россия — русская земля» и «Слава России!». А путинское правление характеризовалось там же заслуженно жестко и прямо: «Политика управляемой демократии, удушение политических прав и свобод, преступная манипуляция выборами отняли у русского народа возможность формировать власть в соответствии с интересами национального большинства». В самом деле, национально мыслящему патриоту тут придраться было не к чему.

К сожалению, как я уже писал выше, съезд принял «с голоса», особо не вдумываясь, пресловутую «Русскую правду. Хартию прав и свобод русского народа» Брусиловского-Тора, но я не стану заново комментировать эту стратегическую ошибку. Я только замечу, что на нее чутко среагировал весьма своеобразный политический персонаж: участник каспаровско-лимоновской «Другой России», введенный в ЦК КРО, Михаил Делягин. Который особо отметил важность признания делегатами съезда, что принадлежность к русскому народу не определяется по крови. «Русские — это все, кто хочет жить в России по-русски», — заявил он. И пообещал с трибуны, что в случае победы над «кремлядью» в России будут «русские молдаване, русские кавказцы и даже русские китайцы, общаясь с ними, мы не будем чувствовать культурного различия». То-то всех порадовал, не исключая перечисленных! Так в очередной раз проявился надежный лакмус.

Дело в том (не следует об этом забывать), что основным политтехнологом оппозиционного форума «Другая Россия» являлся… Станислав Белковский. И включением в состав руководства КРО, с одной стороны, лидера ДПНИ, а с другой — видного участника «Другой России» Михаила Делягина, Рогозин в очередной раз подтвердил, что национал-оранжистская стратегия практически открыто положена в основу новой организации. Не потому ли сам Белковский на сей раз все действо скромно простоял возле стеночки, отметившись лишь в комментариях: «Сейчас националистическая идеология становится практически неотделима от оппозиционности, это закономерный процесс», — заметил он «Эксперту Online».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мсье Гурджиев
Мсье Гурджиев

Настоящее иссследование посвящено загадочной личности Г.И.Гурджиева, признанного «учителем жизни» XX века. Его мощную фигуру трудно не заметить на фоне европейской и американской духовной жизни. Влияние его поистине парадоксальных и неожиданных идей сохраняется до наших дней, а споры о том, к какому духовному направлению он принадлежал, не только теоретические: многие духовные школы хотели бы причислить его к своим учителям.Луи Повель, посещавший занятия в одной из «групп» Гурджиева, в своем увлекательном, богато документированном разнообразными источниками исследовании делает попытку раскрыть тайну нашего знаменитого соотечественника, его влияния на духовную жизнь, политику и идеологию.

Луи Повель

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Самосовершенствование / Эзотерика / Документальное
100 Великих Феноменов
100 Великих Феноменов

На свете есть немало людей, сильно отличающихся от нас. Чаще всего они обладают даром целительства, реже — предвидения, иногда — теми способностями, объяснить которые наука пока не может, хотя и не отказывается от их изучения. Особая категория людей-феноменов демонстрирует свои сверхъестественные дарования на эстрадных подмостках, цирковых аренах, а теперь и в телемостах, вызывая у публики восторг, восхищение и удивление. Рядовые зрители готовы объявить увиденное волшебством. Отзывы учёных более чем сдержанны — им всё нужно проверить в своих лабораториях.Эта книга повествует о наиболее значительных людях-феноменах, оставивших заметный след в истории сверхъестественного. Тайны их уникальных способностей и возможностей не раскрыты и по сей день.

Николай Николаевич Непомнящий

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное