Русское дворянство и его выдающиеся представители

По сути местничество было слабо. Высшего сословия как такового не было, были чины: бояре, окольничие, думные дьяки, думные дворяне, стольники, стряпчие, дети боярские, жильцы. При отсутствии сословного интереса господствовал один интерес — родовой, который в соединении с чиновным началом и породил местничество. Все внимание чиновного человека было сосредоточено на том, чтобы при чиновном распорядке не унизить своего рода. При таком стремлении поддержать только свое родовое достоинство не могло быть места для общих сословных интересов. В силу местничества на самом верху чиновной лестницы постоянно являлись одни и те же фамилии. Члены шестнадцати знатных родов имели право, обойдя низшие чины, поступать сразу в бояре: князья Черкасские, Воротынские, Трубецкие, Голицыны, Хованские, Одоевские, Репнины, Буйносовы, Урусовы, Прозоровские, Хилковы, Пронские, а также Шереметевы, Шеины, Морозовы и Салтыковы. Представители еще пятнадцати родов становились сначала окольничими, а затем боярами: князья Ромодановские, Куракины, Пожарские, Долгорукие, Лобановы-Ростовские, Барятинские, Львовы, Милославские, Волконские, а вместе с ними Пушкины, Измайловы, Бутурлины, Стрешневы, Сукины и Плещеевы.

Постепенно в среде знатных бояр появились просвещенные люди, которые сознавали вред, проистекавший от местничества. Среди них выделялись князь Василий Васильевич Голицын (просвещеннейший человек своего времени) и любимец царя Федора Алексеевича — боярин Языков. По их совету, созвав в 1682 г. высшее духовенство, Боярскую думу и главных военных начальников, Федор Алексеевич, согласно общему решению земского собора, уничтожил местничество и велел сжечь книги, на основании которых решались местнические споры.

В качестве уступки аристократии было разрешено составить собственные генеалогии и представить их в Разрядный приказ, где после проверки они регистрировались. Новое описание было составлено в 1685 г., но опубликовано только через столетие Н. И. Новиковым под названием «Бархатная книга». Дворяне всегда гордились, что их генеалогия внесена в «Бархатную книгу», хотя многие известные и знатные семьи, воспротивившиеся царскому указу 1682 г., были из нее исключены.

«Бархатная книга» отражает тогдашние генеалогические пристрастия. Традиция того времени требовала, чтобы знатная русская семья могла указать родоначальника, который пришел на Русь из чужих земель. Чисто русское происхождение считалось унизительным. Конечно же, большинство дворянского сословия имело русское происхождение, хотя существовало немало родов, ведущих свое начало от предков, выехавших из других земель и государств.

Глава 3 Царские династии Рюриковичей

ВЕЛИКИЕ И УДЕЛЬНЫЕ КНЯЗЬЯ

По традиции история образования русского государства — Киевской Руси — начинается с прихода на Русь варяга Рюрика в 862 г. С его смертью в 879 г. его приближенный Олег, захватив Киев и посадив там малолетнего сына Рюрика, Игоря, дал начало образованию Древнерусского государства.

При внуке Игоря, Владимире Святославовиче (980-1015), Киевская Русь была могучим государством и занимала огромную территорию, но уже при его сыновьях начала давать первые трещины и распадаться на отдельные княжества. Первым выделилось из состава Киевской Руси Полоцкое княжество, отошедшее к потомку местных правителей по матери Изяславу Владимировичу и в дальнейшем так и оставшееся под властью его наследников.

Сыну Владимира, Ярославу Мудрому (977-1054), ценой больших усилий удалось на время сохранить от распада единое государство, но уже в следующем поколении оно было поделено между его старшими сыновьями на Киевскую, Переяславскую и Черниговскую земли. Хотя великий князь киевский и оставался старшим в роду, но уже не имел той власти над всей территорией Русской земли и лишь номинально признавался первым среди равных.

В 1097 г. по инициативе Владимира Мономаха в городе Любече собрался феодальный съезд, на котором впервые был провозглашен новый принцип династического деления: «Каждо да держит отчину свою». Почти сразу после кончины Владимира Мономаха (1125) государство распалось на 15 княжеств и феодальных республик, где старшинство великого киевского князя признавалось лишь как традиция и дань уважения к старшему представителю рода.

Великий князь имел влияние только на князей, живших в пределах Киевского княжества, где он распоряжался уделами: раздавал их кому хотел, разумеется, согласно с древними обычаями, и отбирал. В остальном власть великого князя усиливалась его личными качествами и обстоятельствами, в которых он находился. Если великому князю случилось быть не только старше, но и умнее других, иметь искусство воспользоваться своей силой, тогда он повелевал ими, имея в виду обычаи. Таковы были Свято-полк, Мономах, Всеволод Ольгович, хотя и они часто встречали сопротивление.