Русское языческое княжество

Сказочник издал под своим именем десятки литературных произведений. Достоверных сведений о том, кто именно написал их нет (маловероятно, чтобы книги написанные в разных стилях вышли из под пера одного человека), но все они выходили от имени князя. Эти книги были самыми разными. От географических и астрономических справочников, до откровенно художественной литературы. От переизданий переведенных древних авторов до фантастических произведений. Главными работами Сказочника стали многотомные "Божественная история" и "История язычества", в которых он растянул историю своей страны на несколько десятков тысяч лет (в соответствии с мировыми тенденциями). Написание географических справочников и издание карт в то время также было характерно для всех стран Европы. При этом сестрорецкие описи оказывались более достоверными чем у соседей, а вот карты были намного хуже (естественный результат развития — лучшая система управления позволяла собирать более достоверные данные, а отсутствие серьезного опыта гравировки не давало их изобразить). Серьезнейшим его достижением также стали два перевода Махабхараты (точнее — два крайне вольных её переложения), в одном из которых акцент был сделан на борьбу богов, в другом — на соперничество двух вполне реальных семейств. Помимо этого были изданы истории и описания большинства государств когда-либо существовавших на землях Сестрорецкого княжества. Поскольку в их число были включены такие страны как Биармия и Гиперборея и в них часто упоминаются действия богов, непонятно насколько этим историям можно верить (с другой стороны работы по Монгольской орде и Тюркскому элю в общем-то совпадают с большинством иных источников, просто превосходя их по объему и детальности). Все остальные книги (кроме одной) являлись очевидно развлекательными. "История ведьмы", "История воительницы", "История ведьмака", многотомная "История воительниц" и десятки других. Все они объединены двумя чертами — отсутствием однозначно положительных и отрицательных героев и отсутствием главного героя (всегда имеется группа лиц, которые играют ключевую роль). И, наконец, имеется совершенно непонятное издание христианских Апокрифов, в которые оказались включены Евангелия от Пилата, Иуды и Афрания. Непонятно что это за книга — чисто художественная или политический памфлет.

На этом перечисление успехов Сказочника можно считать завершенным и можно говорить о неудачах.

Работорговля… Большую часть правления он её запрещал. Противодействовал ей крайне жестко (Пума реквизировала корабли, заподозренные в ней невзирая на принадлежность). Но… идеология спасовала перед экономикой. Конечно, удачная экспедиция за пряностями удесятеряла вложенный капитал, а экспедиция за рабами его только удваивала. Но — именно удачная экспедиция (а даже после 1572 года язычники теряли каждый второй корабль). Поход за рабами был менее рискован. И он проходил быстрее. Пока одни купцы плыли в Индию и обратно, другие успевали трижды обернуться между Африкой и Америкой (соответственно наращивая прибыли). И потому Игорь Восьмой с участием своих подданных в работорговле смирился. Этот род деятельности был обложен налогом (нет — очень большими налогами и сборами) и на него были введены ограничения, но все-таки разрешен. Сестрорецким купцам запретили добывать рабов, позволив только покупать, но способов проконтролировать указ не было!

При этом следует различать работорговлю и рабство. Рабство запрещено не было.

Пусть оно и имело особую сестрорецкую специфику, на восточных плантациях оно было широко распространено. Рабство начиналось на плантациях в Индийском океане, где в качестве рабов использовали представителей народности малаяли (население Кералы). При этом оно обязательно было долговым и срочным. Юридически это был некий трудовой договор, заключавшийся на длительный срок (свыше 20 лет) с оплатой в конце него. Этот договор заключался не с самим рабочим, а с его "представителем" (поставщиком, т. е. с человеком продавшим раба). Естественно, что реально эти условия от настоящего рабства ничем не отличались. Но — реальная возможность получить свободу и заработанные деньги сохранялась. Если работник выживал эти 15–25 лет, если на него не накладывались штрафы — он обязательно получал свободу с заработанными деньгами и возможность вернуться домой. Пусть таких людей были единицы — они были. Позже эта система распространилась на все языческие плантации. В большинстве случаев освобожденные оставались на плантациях, нанимаясь надсмотрщиками и учетчиками. Наличие этой категории увеличивало частоту бунтов, но снижало их ожесточенность.