Читаем Русское крестьянство в зеркале демографии полностью

Но вот деньги эти калужские и воронежские крестьяне добывали — по разному.

Сельхозпродукция приносила воронежскому крестьянину половину денег, а вот калужскому — лишь четверть.

Промыслы приносили воронежскому крестьянину вторую половину необходимых денег, а калужскому — уже ТРИ четверти.

И это различие уже существенное.

Теперь пора подвести некоторые выводы:

— из таблицы 13. 2 ясно, что на 1 работника приходилось примерно 4 души;

— таблица 13.1 показывает: самыми эффективными были хозяйства с 2–3 своими работниками;

— из таблицы 13.4 ясно, что годовая эффективность русского крестьянина от климата не зависела;

— таблицы 13.4 и 13.5 показывают: крестьяне оптимизировали, применительно к местным условиям, свой труд между «земледелием» и «промыслами».

Вторая бессовестная подмена Ленина

Нет ничего удивительного, что, изучая земско-статистические подворные переписи, Ленин везде натыкался на ремесла да промыслы.

Ленин был неистовым сторонником западной социально-экономической философии, поэтому исходил из полного отделения земледелия от промышленности: «Земледелие само становится промышленностью и в нем происходит тот же процесс специализации»[87].

Ленин не удосужился даже задать себе вопрос: а что будет делать на Русской равнине крестьянин, специализирующийся на земледелии, зимой?..

Он, как неистовый сторонник западного специализированного производства, без обиняков заявил: «промыслы имеют отрицательное значение, показывая разорение крестьянина…»[88].

И в этом вторая бессовестная подмена, роковая для русского развития, подмена Ленина.

На Западе, где почти весь год можно работать на земле, крестьяне могут тратить время на «землю».

Но на Русской равнине «специалист по земле» будет сидеть полгода без дела.

Два полугодовых цикла «тепло» и «мороз» требуют и две разные экономики: летняя и зимняя.

Это может нравится, может не нравится, но такова география Русской равнины. Промыслы — это же следствие «русских морозов».

Вот почему бюджет русских крестьян, хоть по Ленину, хоть по Пешехонову от 1/4 до 1/2 доходов — в зависимости от места жизнедеятельности на Русской равнине, определялся «промыслами».

Русский крестьянин — это деловой человек

Веками для русского крестьянина было совершенно ясно: на одних летних хлебах весь год не проживешь — «зимой надо промышлять»!..

Поэтому русский крестьянин — в принципе был прежде всего деловым человеком.

Его дело было небольшое, но это было его дело!

Оно требовало знания и людей, и погоды.

Оно требовало понимания и земли, и ремесла.

Оно требовало навыков труда и с сохой и с инструментами «промысла».

Оно требовало самостоятельных решений и не допускало никакой «отсебятины».

Просчет философа, сидящего за столом, лично для него ничем не грозит.

Ошибка же русского крестьянина означала голод и холод для его детей. Любой просчет — или урожай погиб, или корова подохла, или лошадь пала, или выбранный промысел не дает дохода….

Вот почему крестьянин на Руси веками вынужден был мудрее любых философов.

А кто не был мудрее, его потомки давно вымерли.

Русских мужиков меньше всего интересовало, как их называть: земледельцами или ремесленниками. Они всегда считали себя крестьянами. География Русской равнины лишала всякого смысла деление людей на рабочих и крестьян.

На Руси, где бы не жил человек, хоть в деревне, хоть в посаде города, у него было две главные заботы. Каждому циклу — своя забота.

Когда «тепло», русские люди устремлялось на землю, чтобы успеть получить продукты «от земли».

Когда «мороз» — «надо промышлять».

На Русской равнине, часть мастеровых крестьян: каменщики да плотники промышляли и летом, но все равно связь со своей землей не прерывали.

«Свой хлеб» — это на Руси ценилось всегда.

Два полугодовых цикла требовали от русского крестьянина большой динамичности.

Ленин же, не обращая внимания, ни на географию, ни на интересы крестьян, одним махом превратил «промыслы»в «отрицательное значение».

Вслед за Лениным, большевики, — как неистовые сторонники западной концентрации производства, провели глобальную специализацию.

Русские крестьяне зимой стали заниматься — не доходными промыслами, а всего лишь «подготовкой к новому летнему сезону». А так как полупериод «мороз» длится 5–6 месяцев, то и «подготовка к летнему сезону» растягивается на столько же.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых загадок истории
100 знаменитых загадок истории

Многовековая история человечества хранит множество загадок. Эта книга поможет читателю приоткрыть завесу над тайнами исторических событий и явлений различных эпох – от древнейших до наших дней, расскажет о судьбах многих легендарных личностей прошлого: царицы Савской и короля Макбета, Жанны д'Арк и Александра I, Екатерины Медичи и Наполеона, Ивана Грозного и Шекспира.Здесь вы найдете новые интересные версии о гибели Атлантиды и Всемирном потопе, призрачном золоте Эльдорадо и тайне Туринской плащаницы, двойниках Анастасии и Сталина, злой силе Распутина и Катынской трагедии, сыновьях Гитлера и обстоятельствах гибели «Курска», подлинных событиях 11 сентября 2001 года и о многом другом.Перевернув последнюю страницу книги, вы еще раз убедитесь в правоте слов английского историка и политика XIX века Томаса Маклея: «Кто хорошо осведомлен о прошлом, никогда не станет отчаиваться по поводу настоящего».

Илья Яковлевич Вагман , Инга Юрьевна Романенко , Мария Александровна Панкова , Ольга Александровна Кузьменко

Фантастика / Публицистика / Энциклопедии / Альтернативная история / Словари и Энциклопедии
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
Гордиться, а не каяться!
Гордиться, а не каяться!

Новый проект от автора бестселлера «Настольная книга сталиниста». Ошеломляющие открытия ведущего исследователя Сталинской эпохи, который, один из немногих, получил доступ к засекреченным архивным фондам Сталина, Ежова и Берии. Сенсационная версия ключевых событий XX века, основанная не на грязных антисоветских мифах, а на изучении подлинных документов.Почему Сталин в отличие от нынешних временщиков не нуждался в «партии власти» и фактически объявил войну партократам? Существовал ли в реальности заговор Тухачевского? Кто променял нефть на Родину? Какую войну проиграл СССР? Почему в ожесточенной борьбе за власть, разгоревшейся в последние годы жизни Сталина и сразу после его смерти, победили не те, кого сам он хотел видеть во главе страны после себя, а самозваные лже-«наследники», втайне ненавидевшие сталинизм и предавшие дело и память Вождя при первой возможности? И есть ли основания подозревать «ближний круг» Сталина в его убийстве?Отвечая на самые сложные и спорные вопросы отечественной истории, эта книга убедительно доказывает: что бы там ни врали враги народа, подлинная история СССР дает повод не для самобичеваний и осуждения, а для благодарности — оглядываясь назад, на великую Сталинскую эпоху, мы должны гордиться, а не каяться!

Юрий Николаевич Жуков

История / Политика / Образование и наука / Документальное / Публицистика