Русское масонство

27 сентября 1827 года Невзоров умер в большой бедности. На памятнике его в Симоновом монастыре высечены между прочим следующие слова: «Здесь лежит тело любителя истины, Максима Невзорова»[403]. С. П. Жихарев в своих «Записках» тоже подчеркивает эту сторону характера Невзорова. «Что за умный и добрый человек этот Максим Иванович, – говорит Жихарев. – Каких гонений он не натерпелся за свою резкую правду и верность в дружбе, как искренно прощает он врагам своим и как легко переносит свое положение! При всей своей бедности он не ищет ничьей помощи, хотя многие старинные сотоварищи его, как, например, Иван Петрович Тургенев, Иван Владимирович Лопухин и Походяшин, принимают в нем живое участие и желали бы пособить ему. Ходит себе в холодной шинелишке по знакомым своим, большей частью из почетного духовенства, и не думает о будущем; говорит: “довлеет дневи злоба его”»[404].

Действительно, Невзоров был масоном старого закала, каких становилось в эпоху Александра все меньше и меньше. Искание истины было вообще характерной чертой старшего поколения масонов; эту истину они искали в небе, с которым сливались в минуты мистических восприятий, искали и на земле, к которой стремились привить «небесное», в виде чистого христианского учения, не тронутого «внешнею церковью». Мистика и жажда общественной работы были их постоянными спутниками: они не жертвовали ради мистики служением ближнему, но и не пренебрегали мистическими переживаниями. Бескорыстие, независимость от сильных мира сего, глубокая образованность, непоколебимая честность, сознание долга – все это было предметом их нравственного культа, и всем этим отличался Невзоров как представитель масонства.

Как журналист, как писатель, Невзоров не мог оставить по себе памяти: он не имел ни дарования сатирика, которым хотел порой быть, ни дарования публициста. Но и здесь, как мы видели, он обнаружил горячую веру в свои убеждения и ни разу им не изменил во имя посторонних соображений. Понимая масонство как идейную борьбу, Невзоров до конца жизни остался бойцом за идеи старого масонства против воинствующего духовенства, против новой формации масонов и даже против правительства. Борьба была непосильна, но до отчаяния Невзорова не довела, и от нее он все-таки не отказался до самой смерти. Во всех этих отношениях Невзоров был типичным учеником новиковской школы и с этой стороны вполне заслуживает быть вписанным в историю русского масонства.

Иллюстрации

Людовик Бурбон, граф Клермон. Портрет Франсуа-Юбера Друэ, 1771 г.

Анн-Шарль-Сижисмон, герцог Монморанси-Люксембург. Портрет XVIII в.

Граф Сен-Жермен. Портрет Жан-Жозефа Тайяссона, 1777 г.

Луи-Филипп Жозеф, герцог Орлеанский, изображенный в 1781 г. как Великий магистр Великого Востока Франции

Джеймс Кейт. Портрет Антуана Пэна, ок. 1755 г.

Масоны приветствуют Роберта Бёрнса в ложе Эдинбурга в 1787 г.

Ложа Истинной гармонии, 1780-е гг.

Папа римский преследует масонов. Карикатура Джозефа Кепплера, опубликованная в журнале Puck. 1884 г.

Великая розенкрейцеровская алхимическая формула. Из Музея герметической реформации и усиления

Философский камень. Иллюстрация А. Кнаппа

Завершение Большой Работы. Иллюстрация А. Кнаппа

Три великих мастера ложи Иерусалима. Иллюстрация А. Кнаппа

Септенеры. Иллюстрация А. Кнаппа

Драгоценный камень розы и креста. Иллюстрация А. Кнаппа

Розенкрейцеровское распятие. Иллюстрация А. Кнаппа

После обращения в католицизм в результате «сверхъестественного изменения взглядов» в 1885 г. Таксиль приступил к разоблачению масонства. Он утверждал, что масоны поклоняются дьяволу с козлиной головой – Бафомету