Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Корнилов А.А. «Переправимся на ту сторону…» Деятельность православного духовенства в лагере перемещенных лиц Шляйсгайм (1945–1951 гг.): Монография. Нижний Новгород-Мюнхен, 2011. С. 100–102.

Незабытые могилы. Российское зарубежье: некрологи 1917–1997. В 6 т. Т. 1. А-В / Рос. гос. б-ка; Сост. В.Н. Чуваков; Под ред. Е.В. Макаревича. М., 1999. С. 19.

Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920–1995: Биографический справочник / Библиотека-фонд «Русское Зарубежье». М.-Париж, 2007. С. 51–52.

Престольный праздник на подворий прей. Иова Почаевского // Православная Русь. Jordanville. 28 сентября 1949. № 18 (446). С. 14.

Фотография могилы.

Авраамий (СПУВ), иеромонах

(? г. -06.12.1944 г.)

Проживал и служил в Китае. Входил в состав юрисдикции РПЦЗ. В 1938 г. награжден набедренником. Был настоятелем молитвенного дома при женской общине в честь Табынско-Казанской иконы Божией Матери в Какагаши близ Дайрена. Позднее был переведен в Свято-Успенский мужской монастырь в Пекин, куда прибыл 12.04.1940 г.

Источники и литература:

АМРК. Кор. 951-3, Z-50-7. Китайский благовестник. 1938. № 5. 1940. № 4.

Список Священнослужителей и монашествующей братии Российской Духовной Миссии и Пекинской Епархии, умерших в течении последнего десятилетия // Китайский благовестник. Журнал Российской Духовной миссии в Китае. 1947 г. Август-сентябрь. С. 3.

Авраамий (ТЕРЕШКЕВИЧ Александр Николаевич), архимандрит

(01.03.1900 г., гор. Санкт-Петербург, Российская империя – 09.05.1974 г., Розе-ан-Бри, современный per. Иль-де-Франс, Франция)

Родился в дворянской семье, сын военного. В 1917 г. окончил Киевский кадетский корпус. Затем в 1918–1919 гг. учился на юридическом факультете Киевского университета, но не окончил его. Участвовал в Гражданской войне в составе Добровольческой армии. Выехав из Одессы, жил в Греции, Египте. В 1922 г. переехал в Болгарию, где до 1926 г. учился на юридическом факультете Софийского университета. Затем переехал в гор. Париж. 05.03.1927 г. пострижен в монашество. 20.03.1927 г. рукоположен в сан иеродиакона, а 03.07.1927 г. мит. Евлогий (Георгиевский) посвятил о. Авраамия в сан иеромонаха. В 1928 г. назначен настоятелем прихода свят. Николая Чудотворца в гор. Южин (современный per. Рона-Альпы, Франция). С 1931 г. до 1937 г. служил в Воскресенской церкви в гор. Рабате (Марокко). Был помощником настоятеля, по совместительству обслуживал Свято-Троицкую церковь в гор. Куриге (Марокко). Работал на заводе в гор. Куриге. С 1937 г. был настоятелем Крестовоздвиженской церкви в гор. Сен-Морисе (per. Иль-де-Франс, Франция). С мая 1939 г. был сверхштатным священником при Воскресенской женской обители в Розе-ан-Бри близ Мелэна (per. Иль-де-Франс, Франция). В апреле 1943 г. посвящен в сан игумена.

По окончании Второй мировой войны вместе с мит. Евлогием (Георгиевским) перешел в юрисдикция Московской патриархии. В 1946 г. был помощником настоятеля церкви Трехсвятительского подворья в Париже. Также служил на приходах в гор. Гааге (Нидерланды) и затем в гор. Лионе (Франция). Пытался уехать на Родину. О его возращении в советскую Россию ходатайствовал в Совет министров СССР даже патриарх Алексий I (Симанский). Однако о. Авраамий все равно остался в эмиграции. Вероятно, советские структуры не пожелали пустить на территорию коммунистической державы бывшего белогвардейца, который, к тому же, был священнослужителем. В 1948 г. он был возведен в сан архимандрита.

В 1954 г. был принят обратно в состав клира РЭКП. В 1954–1957 гг. служил настоятелем в Св. – Троицкой церкви в гор. Озуар-ля-Ферьер (per. Иль-де-Франс, Франция), затем служил настоятелем церкви при Воскресенской обители в Розе-ан-Бри. Похоронен на кладбище в Муазенэ-ле-Гран (Франция).

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 424, л. 64–65; д. 581, л. 267; оп. 2, д. 191, л. 73.

Незабытые могилы. Российское зарубежье: некрологи 1917–1997. В 6 т. Т. 1. А-В / Рос. гос. б-ка; Сост. В.Н. Чуваков; Под ред. Е.В. Макаревича. М., 1999. С. 22.

Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920–1995: Биографический справочник / Библиотека-фонд «Русское Зарубежье». М.-Париж, 2007. С. 52–53.

Церковь Владыки Василия (Кривошеина) / Ред. – сост., автор коммент. Александр Мусин, диакон. Нижний Новгород, 2004. С. 399.

Авраамий (ЧАСОВНИКОВ Василий Васильевич), архимандрит

(22.03/04.04.1864 г., Российская империя – 13.04.1918 г., Китай)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Теория стаи
Теория стаи

«Скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава…» — эти слова знаменитого историка, географа и этнолога Льва Николаевича Гумилева, венчающие его многолетние исследования, известны.Привлечение к сложившейся теории евразийства ряда психологических и психоаналитических идей, использование массива фактов нашей недавней истории, которые никоим образом не вписывались в традиционные историографические концепции, глубокое знакомство с теологической проблематикой — все это позволило автору предлагаемой книги создать оригинальную историко-психологическую концепцию, согласно которой Россия в самом главном весь XX век шла от победы к победе.Одна из базовых идей этой концепции — расслоение народов по психологическому принципу, о чем Л. Н. Гумилев в работах по этногенезу упоминал лишь вскользь и преимущественно интуитивно. А между тем без учета этого процесса самое главное в мировой истории остается непонятым.Для широкого круга читателей, углубленно интересующихся проблемами истории, психологии и этногенеза.

Алексей Александрович Меняйлов

Религия, религиозная литература