Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

(? г. – ? г.)

Окончил реальное училище и технические курсы по железностроительному отделению. В 1938 г. назначен ризничным при Богородицком соборе гор. Шанхая. В 1941 г. о. Никодиму было поручено написание образов для иконостаса Богородицкого собора гор. Шанхая. По окончании Второй мировой войны отказался от перехода в юрисдикцию Московского патриархата и остался в введении РПЦЗ.

Источники и литература:

СА РПЦЗ, папка «Китайская Духовная миссия».

АМРК. Кор. 951-3, Z-50-7. Китайский благовестник. 1938. № 5. Китайский благовестник. 1941. № 5.

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 131, л. 219.

Никодима (ГОЛОВКА (Головко)), монахиня

(14.03.1882 г., с. Залес, Брестский уезд, Гродненская губ., Российская империя – ? г.)

Обучалась в школе. В 1898 г. поступила в Леснинский женский монастырь, вместе с которым оказалась в эмиграции в Хопово (Королевство СХС). 14.10.1929 г. приняла монашеский постриг. Несла послушание иконописцы, пела в монастырском хоре. Состояла в юрисдикции СПЦ. После Второй мировой войны Леснинская обитель на время перешла в юрисдикцию РПЦ МП. Русские сестры желали переехать на Родину, но советское руководство не хотело допустить их возвращение. В 1950 г. сестры Леснинского монастыря переехали во Францию. Вместе с ними из Югославии уехала и мои. Никодима. С тех пор она пребывала в юрисдикции РПЦЗ.

Источники и литература:

АЛЖМ. Указ сестер монастыря Хопова по 1 января 1938 г.; Список сестер, переехавших во Францию (не ранее 1951 г.).

Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008. С. 276.

Николай (ГИББС Чарльз Сидней (Gibbes Charles Sydney)), архимандрит

(19.01.1876 г., гор. Ротерхэм, графство Южный Йоркшир, Великобритания – 24.03.1963 г., гор. Лондон, Великобритания)

По вероисповеданию был англиканином. В 1901 г. он приезжает в Россию на заработки и через несколько лет становится учителем Царских детей. Сидней Гиббс, занимаясь преподаванием английского языка и воспитанием августейших детей, завоевал их привязанность и доверие к себе. Сам же он настолько проникся высочайшим внутренним миром Царской семьи, что после их ареста и ссылки бросил все и направился в след за императорскими особами в Сибирь, в гор. Тобольск. После расстрела августейших страдальцев в гор. Екатеринбурге Гиббс помогал колчаковскому следователю Н.А. Соколову и генерал-лейтенанту М.К. Дитерихсу расследовать это жестокое убийство. Он участвовал и в опознании предметов, найденных на месте сожжения останков Царской семьи на руднике Ганина яма. С отступающей Белой армией ушел с Урала в Сибирь. На время остановился в гор. Омске, где располагалось правительство адмирала Колчака. В это время С. Гиббс устроился работать секретарем британской миссии. В 1919 г. переехал в Китай.

В январе 1920 г. Сиднея Гиббса посетили М.К. Дитерихс и Н.А. Соколов. Они передали ему досье для британского посольства. После этого Дитерихс произнес: «Есть один предмет, который я хочу передать вам сейчас, – и принес из своей комнаты шкатулку, обтянутую кожей вишневого цвета, которая некогда принадлежала Императрице. Превозмогая сильное волнение, генерал добавил: – Здесь находятся все их земные останки». Сидней Гиббс делает запрос в Англию, чтобы она приняла следственное делопроизводство с фрагметами останков убиенных августейших особ. К его изумлению из Великобритании приходит отрицательный ответ. М.К. Дитерихс, Н.А. Соколов и С. Гиббс были потрясены этим сообщением. Тогда было решено данные реликвии отправить во Францию вместе с генералом Жаненом.

После всех тяжелых событий Сидней Гиббс возвращается в свою страну, в которой он родился. В Англии он предается духовному поиску и, не найдя удовлетворения ни в западном христианстве, ни в религиях Востока, он приходит к православию, к той вере, которой до конца своих дней были преданны убиенные августейшие особы. В 1934 г. он прибывает в гор. Харбин, который стал крупным русским центром в Восточно-Азиатском регионе. Там он принимает православие и получает имя Алексия в память о цасаревиче. Его наставником становится архиепископ Камчатский и Петропавловский Нестор (Анисимов), который в декабре 1935 г. постриг Алексия Гиббса в монашество и нарек его Николаем в память о русском императоре. Новопосвященный отец Николай ненадолго задержался в Китае. Около года он провел в Русской Духовной миссии в Иерусалиме. В 1937 г. он вернулся Англию, чтобы создать там иноческую общину. В 1938 г. архиепископом Нестором (Анисимовым), совершавшим поездку по Европе, был посвящен в сан архимандрита. Однако из-за начавшейся Второй мировой войны и других обстоятельств создать монастырь не удалось.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее