Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Евфимий (КОНОНОВ), архидиакон

(21.02.1884 г., гор. Курск, Российская империя – 07.03.1964 г., Нуази-ле-Гран, современный per. Иль-де-Франс, Франция)

В 1913 г. в Курском Знаменском мужском монастыре был пострижен в монашество. В 1918 г. рукоположен в сан иеродиакона.

В 1920 г. эмигрировал через гор. Константинополь в Югославию. В 1923 г. возведен в сан архидиакона. Переехал во Францию. В 1926—

1928 гг. служил в Свято-Сергиевском подворье гор. Парижа, а в 1928—

1929 гг. – в Свято-Сергиевском храме в Коломбеле (современный per. Нижняя Нормандия, Франция). С 1926 по 1931 гг. снова служил в Свято-Сергиевском подворье гор. Парижа.

Вместе с епископом Вениамином (Федченковым) отказался переходить в подчинение КПЦ и остался в юрисдикции Московского патриархата. С 1931 по 1935 гг. служил в церкви Трехсвятительского подворья в Париже. С 1935 по 1937 гг. состоял в юрисдикции РЭКП.

С 1937 г. снова был клириком Московского патриархата. Служил на Трехсвятительском подворье в Париже. Вышел за штат. После Второй мировой войны проживал в «Русском доме» в Нуази-ле-Гран (под Парижом) и служил в домовом храме в честь иконы Божией Матери Всех скорбящих Радость.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, оп. 2, д. 166, л. 133, 135; 191, л. 325.

АКЕ РПЦ. Протокол заседания Благочиннического Совета Французского округа за № 1 от 28.07.1939 г.

Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920–1995: Биографический справочник / Библиотека-фонд «Русское Зарубежье». М.-Париж, 2007. С. 194–195.

Российское зарубежье во Франции, 1919–2000. Биографический словарь: В 3 т. / Под общ. ред. Л. Мнухина, М. Авриль, В. Лосской. Т. 1: A-К. М., 2008. С. 529.

Евфимия (ШАРАПОВА Елена), монахиня

(ок. 1881 г. – 23.10.1945 г., гор. Шанхай, Китай)

Была насельницей обители Богородице-Владимирского женского монастыря, который размещался в гор. Харбине и в гор. Шанхае. Относилась к юрисдикции РПЦЗ. Скончалась в Китае. Вероятно, была похоронена на кладбище Ханьчжао.

Источники и литература:

СА РПЦЗ, папка 19/35 «Китайская Духовная миссия».

АСФЗАЕ РПЦЗ, фонд архиепископа Иоанна (Максимовича), д. «Игумения Ариадна».

Екатерина (ЕФИМОВСКАЯ Евгения Борисовна, графиня), игуменья

(28.08.1850 г., гор. Смоленск, Российская империя – 28.10.1925 г., мест. Хопово, Королевство СХС)

По отцу происходила из графского рода Ефимовских, по матери – из княжеского рода Хилковых. В 1869 г. сдала экзамен для получения диплома Московского университета по русскому языку и литературе. Открыла школу для девушек из бедных семей, но потом по болезни была вынуждена ее закрыть. Занималась педагогической деятельностью в различных учебных заведениях, в том числе в православной народной школе С.А. Рачинского.

В 1885 г. Ефимовская Евгения Борисовна по благословению оптинского старца, иеросхимонаха Амвросия (Гренкова), основала православное сестричество в с. Лесна (Яновский уезд, Седлецкая губ.). Благословение на создание этой иноческой общины дал и кронштадтский протоиерей Иоанн (Сергиев). Позднее сестричество было преобразовано в Леснинский женский монастырь и получило известность в России. В 1907 г., по ходатайству иг. Екатерины (Ефимовской), которая перенесла ампутацию ноги и желала уйти на покой, настоятельницей обители была назначена казначея мон. Нина (Коссаковская). Однако обстоятельства сложились так, что монастырем пришлось управлять им вдвоем. Благодаря их стараниям к 1914 г. в монастыре было построено 7 храмов, на попечении состояло 600 воспитанниц, а число насельниц обители достигло 450 сестер. В ноябре 1916 г. игуменье Екатерине был пожалован портрет императора Николая II с собственноручной его подписью.

Во время Первой мировой и Гражданской войн иг. Екатерина (Ефимовская) вместе с сестрами монастыря пережила несколько спешных эвакуаций: сначала в Петроград (1915 г.), затем в Бессарабию (1917 г.), оттуда – в Королевство СХС (1921 г.). Вместе со своей поредевшей монашеской общиной обосновалась в сербском монастыре Хопово (на склонах Фрушкой горы, в 15 километрах от Сремских Карловцев, где в 1920-е гг. была устроена резиденция Архиерейского Синода РПЦЗ). Митрополит Евлогий (Георгиевский) считал, что прибытие Леснинского монастыря в Хопово имело для Сербии особое значение. Дело в том, что после турецкого господства не осталось ни одного сербского женского монастыря. Однако с появлением русского женского иночества эта ситуация изменилась. Погибшее в Сербии женское монашество ожило. Иг. Екатерина (Ефимовская) скончалась в возрасте 75 лет, она была похоронена в Хопово.

Сочинения:

О диакониссах // Прибавления к Церковным ведомостям. СПб., 1908. № 15–16.

Источники и литература:

АЛЖМ, Список сестер Леснинского монастыря, фотографии.

Евлогий (Георгиевский), мит. Путь моей жизни. М., 1994. С. 339–340.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература