Русское родноверие. Неоязычество и национализм в современной России

Созданный им культ носил выраженный элитарный характер. Это был удел избранных, тех, кто должен был повелевать низшими кастами и держать их в узде. Последователям Церкви Нави предписывалось по возможности общаться только с людьми «высшей белой расы», или «гиперборейского богочеловечества». Впрочем, расовый принцип понимался в этническом смысле и включал запрет русскому человеку на половые контакты (не говоря уже о браках) с представителями других этносов. При этом Лазаренко всячески дистанцировался от какой-либо национальной идеи и мечтал о «религиозно-политическом единстве». «Русской нации сейчас нет, – говорил он, – есть русскоязычный сброд». Одной из своих задач движение ставило истребление людей, отличающихся физическим уродством. Вряд ли стоит говорить о том, что Церковь Нави исповедовала зоологический расизм и антисемитизм. Одним из главных врагов объявлялось христианство как орудие мирового заговора против наследников «Светлых богов», и последователи «Общества Нави» активно занимались спортом, готовясь к борьбе за «арийские идеалы». Вместе с тем, со временем Лазаренко стал всячески открещиваться от каких-либо ассоциаций с нацизмом (Боброва 1998), хотя эти ассоциации были видны невооруженным глазом (Трофимчук 1997: 119; Новые религиозные организации… 1997: 86–87; Невелев 1999; Лихачев 2003: 182–183).

Со временем Лазаренко разочаровался в этой деятельности, и Церковь Нави прекратила свое существование. В 2005 г. он покаялся и вернулся в Православную церковь, но сохранил свои идеологические ориентиры. Тогда же Лазаренко примкнул к национал-демократам, известным своей склонностью к расизму, и участвовал в Новгородском Вече в январе 2007 г., став затем лидером движения за образование «Залесской Руси». В марте 2010 г. он стал одним из организаторов «Национал-демократического альянса», объявившего своей целью борьбу за реальную демократию и за создание русской политической нации. В декабре 2010 г. сразу же после событий на Манежной площади Лазаренко появился во главе небольшой группы национал-демократов, тщетно требовавших решительных действий против власти.

Расизм стал одной из популярных идеологий части современных неоязыческих общин со второй половины 1990-х гг. Так, созданная в 2004 г. «Родославная община Сварожичей» при культурно-этническом Центре «Солнцеград» (Новосибирск) не только стремится развивать туризм и не только заботится о «сохранении русской традиционной культуры, которая включает в себя соблюдение обычаев предков, образа жизни, традиционной одежды, ремёсел и боевых искусств». Она озабочена «расово-национальным самосознанием» и ее лозунгом является «Спасение русских людей» от неких «серых», которые якобы озабочены лишением народов их самобытных культур и «пропагандируют кровосмешение». Культивируется представление о том, что народы различаются не только культурой, но и генотипом. При этом «Русь родославная» объявляется «будущим Белой Расы», причем русские называются «Великой Белой Расой», предки которой якобы пришли из Гипербореи. Примечательно, что предки здесь называются «расичами», как если бы они еще в первобытные времена обладали расовым сознанием.

Автор этого манифеста, бывший ОМОНовец и бывший баркашовец А. В. Будников (Святозар), стоит на позициях социо-дарвинизма и всячески предупреждает против «кровосмешения с разными расами», настаивая в то же время на необходимости блюсти «чистоту крови» и развивать «расово-национальное самосознание». Он объявляет «интенсивное развитие генетики и евгеники и обязательное соблюдение генетических законов» «Богоугодным делом в сохранении Рода». Один из принципов «родославия» гласит: «Интересы всех Родов и их объединений, в т. ч. партий и религий, должны быть подчинены Расе и нации». При этом автор призывает держаться подальше от «инородцев» и сопротивляться «миграционно-демографической экспансии» (Будников 2004). Иными словами, данная организация успешно соединяет экологический туризм и фольклорную традицию с расовыми и шовинистическими идеями. Примечательно, что Будников выражал двойственное отношение к христианству: он почитал Иисуса Христа, но зато набрасывался на Церковь за якобы искажение его учения.