Русское сектантство

А все началось с Кондратия Селиванова[165]. Первым его преемником был Александр Шилов. По-видимому, они совершили оскопление в доме Лугинина в Тульской губернии. Там они оскопляли и фабричных крестьян. Скопчество быстро утверждалось: если в 1774 году Селиванова били батогами за оскопление, то в 1802 году он уже поучал в беседе Александра I. С 1803 года Кондратий Селиванов поселился в Санкт-Петербурге и обратил в скопчество бывшего камергера польского короля Станислова Лещинского, позже действительного статского советника Е. Елянского (умер в 1813 г.)[166]. До этого Е. Елянский перешел из католичества в православие, а потом стал членом секты скопцов. В его записке «О божественной канцелярии» предлагалось передать управление империей в «хрустальные сосуды в руках царя», т. е. скопцам. Предлагалось основать «небесную канцелярию», а империю разделить на «корабли», а ересиарх Селиванов должен стать во главе их и давать советы лично императору.

Его речи (Селиванова) были убедительны и привлекали людей[167]. Есть сведения о визите императора к Селиванову в 1805 году, перед битвой при Аустерлице. Повторный визит был в 1809 году, когда император Александр советовался относительно войны с Наполеоном. Интерес верхов власти к Селиванову объясняется их склонностью к мистицизму, что было характерно для царствования Александра I[168].

Среди народа Селиванов получил славу благодаря объявлению себя императором Петром III. С этим связано целое учение. Петр III (Селиванов) противостоит Наполеону, который явился от Екатерины II. Страшный суд произойдет, когда количество скопцов станет 144 000, тогда «царь и бог» Селиванов явится в облаках в Москву, соберет скопцов и отправится в С.-Петербург судить живых и мертвых[169].

Скопчество активно распространялось в Москве, Санкт-Петербурге, Туле, Тамбове и т. д. Законодательство не препятствовало этому[170]. Так было до 1818 года[171]. Потом их пропаганда перешла в армию. Это вызвало недовольство петербургского генерал-губернатора гр. Милорадовича, по настойчивым представлениям которого решено было «подтянуть» скопцов. Вскоре Милорадович получил донос, что у скопцов появилась девица, именующая себя супругою цесаревича Константина Павловича. 17 февраля 1820 года по высочайшему поведению составлен был особый Секретный комитет из митрополита Михаила, архиепископа тверского Филарета, министра духовных дел кн. Голицына, гр. Милорадовича и кн. Кочубея, постановивший убрать Селиванова в монастырь, что и было выполнено[172].

Архимандриту Суздальского Спасо-Евфимиева монастыря предписано было принять старца с человеколюбием и поместить его в келье, которая служила бы ему утешением[173].

Селиванов умер в монастыре 20 февраля 1832 года. Секта расползлась по самым отдаленным уголкам Российской империи, даже в Молдавию.

Мистицизм[174], который охватил Российскую империю в первой половине XIX века, мог вызвать популярность любой секты. Это и происходило. Так извращения скопцов находили отклик в народе и элите. Александр I, поначалу поддерживающий их, понял впоследствии разлагающее влияние скопцов на Российскую империю и стал принимать меры, о чем говорилось выше.

Таким образом, государственная политика в правление императора Александра Павловича в отношении скопческой секты была двоякой. На протяжении многих лет царь и правительство знали о секте, при этом она пользовалась уважением у власти, невзирая на критику церкви и местных властей. В данном случае верховная власть ценила секту за своеобразную мистическую идеологию, которая, в том числе, говорила о Наполеоне как об Антихристе. Это, во-первых, совпадало с мистическими взглядами императора и некоторых членов его правительства, во-вторых, было выгодно в политическом плане − формировало отрицательное общественное мнение о главном враге России − Наполеоне − и призывало к сопротивлению ему как Антихристу. Именно по этим причинам, по нашему мнению, скопцы имели большое влияние. Под конец же царствования император изменил отношение к сектам, в том числе и к скопцам. Общественное мнение также настаивало на запрещении секты; к тому же учение стало проникать в армию, вызывая отвращение к службе у солдат. Под влиянием этих причин секту запретили.

Духоборы и российская действительность