Русское старообрядчество

На суде преступник признался, что поверил рассказам беспоповских наставников о богатствах, спрятанных в избушке священноиноков:

— А я думал, у них золото!

Когда он убивал одного чернеца, другой не сопротивлялся и только молился:

— Господи, вот братца моего убивают, сейчас и меня убьют. Прости нас, Господи!

Зима в том году была суровой. Земля промерзла так, что копать ее было невозможно. Поэтому убийца закидал тела Аркадия и Константина снегом и сухими березовыми ветками.

Многомесячное чудесное нетление тел братьев настолько поразило местных жителей, что многие беспоповцы, ранее не признававшие священства, присоединились к Церкви.

С этого времени начинается почитание подвижников как святых угодников Божьих. Вскоре рядом с их могилой забил родник. Жители окрестных деревень и хуторов не раз видели, как ночью на месте захоронения убиенных священноиноков горели две свечи — Аркадий и Константин продолжали молиться о роде людском.

К могиле братьев потянулись богомольцы — не только поповцы, но даже беспоповцы и никониане. По молитвам святых подвижников стали совершаться многочисленные исцеления.

В начале XX века беспоповцы раскопали могилу священноиноков и проверили сохранность их тел. Они по-прежнему были нетленными! После этого к Церкви присоединилось множество беспоповцев, в том числе — три наставника. Двое из них потом сами стали иереями.

В 1923 году могилу разрыли советские безбожники. Тела Аркадия и Константина вновь были невредимыми! Тогда святотатцы надругались над мощами. После этого началось тление останков братьев. И чудесный источник стал не так полноводен, как прежде.

В мае 1996 года, когда могилу подвижников посетил митрополит Алимпий (Гусев), прошло новое освидетельствование мощей. Они сохранились в виде костей. Сохранились и вериги в виде проржавевшего железного пояса. Тогда часть мощей переложили в новый гроб и захоронили на прежнем месте. Другую часть положили в ковчег и перенесли в поселок Шамары[114], в храм во имя Рождества Иоанна Крестителя.

В октябре 2005 года на церковном Соборе было принято решение о всероссийском почитании святых Аркадия и Константина. Теперь им молятся по всей стране.

Описание беспоповской моленной

(Из книги Ф. В. Гладкова[115] «Повесть о детстве»)

Позади нашего двора, недалеко от яра, стояла моленная — пятистенная изба под тесовой крышей с осьмиконечным крестом на коньке, с высоким крылечком, с резными столбиками. Сосновые венцы и тес на крыше и крылечке были сизые от многолетних дождей.

Изба эта всегда стояла с закрытыми железными ставнями. Когда-то они были выкрашены зеленой краской, но она порыжела от ржавчины.

Каждую субботу ставни открывались, из трубы, увенчанной жестяным резным теремком, клубился дым. Девки выходили и входили с ведрами, с тряпками, выливали грязную воду в буерак. Весь день в воскресенье изба глядела на луку и на ту сторону бледно-зелеными окнами. А синим субботним вечером издали видны были яркие рои огоньков в проталинах окон…

Моленная была построена, как простая изба, широкая, вместительная, с небольшой прихожей, где раздевались прихожане, и светлой, высокой горницей человек на сто. Вдоль боковых стен стояли лавки, передняя стенка вся сплошь была занята иконами древнего письма и медными восьмиконечными крестами старинного литья. Центральное место занимал большой деисус — драгоценная реликвия двухсотлетней давности, переходившая из поколения в поколение.

Все иконы, и большие и малые, тоже были старинные, а книги — «чистой» печати дониконовских времен. Эти книги толстыми плитами в деревянных переплетах, одетых в кожу, с разноцветными закладками, лежали на особых полках в передних углах.

Ни хоругвей, ни украшений на иконах и на стенах не было: такое веселое «игрище» безделушек возможно было только в «никонском капище» — в церкви, которая предалась папистской ереси. Здесь все было сурово, просто, строго, как в скиту.

Мужчины в серых хитонах стояли впереди, женщины — в китайках, в темных сарафанах и черных платках с «огурцами» по кайме — позади. Ребятишки, под наблюдением женщин, тоже грудились позади. Им разрешалось во время службы выходить на улицу только тогда, когда они утомлялись или шалили — украдкой дрались, толкались или перешептывались и смеялись. Их выводили из моленной в наказанье, как баловников.

Глава 51. Епископ Константин

Ложь — один из самых гнусных грехов. Но в то же время — один из самых распространенных. К сожалению, люди лгут часто и много. Лгут крупно и по мелочам.

Лгут все, но христианам нельзя лгать. Ведь в Евангелии говорится, что отец лжи — дьявол.

Кто лжет, тот исполняет похоти дьявола[116].

Увы, но этот постыдный грех распространен и среди христиан. Однако нет такого греха, который не очищался бы покаянием, слезами, молитвой и постом. Образ истинного покаяния — епископ Константин.

Будущий архиерей, Козма Сергеевич Коровин родился в 1816 году в Верхнетагильском заводе[117] в семье староверов.