Рыцари комариного писка

Эта хижина - тростниковый островок оказалась размером с приличный коттедж, только потолки низкие и покатые – как внутри большой кочки. Выпрямиться во весь рост тут можно было лишь в середине хижины, или там, где в кровле были дыры для вентиляции. Знакомство с семьей Кебиши, сводного брата Шошо, состоялось просто. Знакомящиеся стороны слегка похлопали друг друга по животам, сопровождая это действие улыбками, а затем Шошо махнула рукой, показав «гостевые апартаменты» - в одном из краев хижины, отделенном косой перегородкой. По-своему уютная большая комната с выходом к воде. Пока гости осваивались тут, Шошо сбегала «на кухню», притащила только что запеченный сладкий картофель, котелок чая (точнее, местного напитка, похожего на цветочный чай), и три деревянных чашки.

- Ешьте, пейте, - сказала она, - и если вы не очень устали… 

- Мы в порядке, - заверила Леа, переглянувшись с мужем. 

- …Тогда, - предложила Шошо, - давайте говорить дальше. Зачем трудящимся это?

- Это? – переспросила Леа.

- Да, это, - туземка кивнула и напомнила, - увеличение рабочей недели на 10 часов.

- Гм… - произнес Лео, совсем не ожидавший, что Шошо сходу предложит вернуться к семинару, отложенному вчера, - …Хорошо, двинемся дальше.

Он сделал паузу, чтобы собраться с мыслями, а затем повторил:

- Двинемся дальше, и рассмотрим Стокгольмский синдром. В 1973 году два террориста захватили заложников в одном из банков Стокгольма. В ходе переговоров, и операции по освобождению, криминалист-психолог Нильс Бейерут отметил, что заложники, вопреки здравому смыслу, приняли сторону террористов. Эти заложники передавали требования террористов к правительству не только под угрозами, а еще и по своей инициативе. Как будто были завербованы – хотя никакой вербовки не было.      

- Я бы, - заметила Шошо, - тоже притворилась, что приняла сторону террористов. Они бы расслабились, и я бы убила их.

- Гм… - снова сказал Лео, - …Наверное, да. Но при теракте в Стокгольме заложники не притворялись, а действительно почувствовали симпатию к террористам, к их целям, к их методам, к их персонам. Позже, доктор Бейерут придумал этот термин: «Стокгольмский синдром», и стал исследовать похожие случаи. Оказалось, что если люди подвергаются длительному принуждению, то возникает защитная реакция психики. Им легче считать, будто происходящее с ними - правильно. Для случаев тирании в семьях, в тоталитарных сектах, в лагерях принудительного труда, Стокгольмский синдром очень типичен. Люди даже находит позитив в происходящем. Например: им не надо самим думать, все решает кто-то за них, а их дело - только подчиняться правилам. Если люди находятся в таком состоянии достаточно долго, то приходят к такому довольству своим положением, что сопротивляются, если кто-то хочет освободить их. 

- Тогда они просто мясо, - спокойно, без эмоций, припечатала Шошо.

- Тут ты неправа, - возразила Леа, - среди них могут быть очень милые люди.

- Могут, - так же спокойно согласилась туземка, - цыплята бывают очень милые. Они питаются, растут, и всем довольны. Когда они наберут вес, хозяин режет их на мясо.

Лео глотнул чая, чтобы промочить слегка пересохшее горло, и спросил:

- Шошо, ты сама придумала эту аналогию с цыплятами?

- Да. Просто, похоже получается, и поэтому я так сказала.

- Чертовски интересно! – объявил Лео, - Дело в том, что разными авторами написано несколько известных новелл в стиле абсурда, где главные герои - бройлерные цыплята, выращиваемые на птицеферме. В одних новеллах у этих цыплят некая своя иерархия успешности, смотря по тому, кто с какой скоростью набирает вес. А если цыпленок отстает по графику веса, то он считается лузером, его не уважают. В других новеллах придумана даже религия цыплят. Те, кто хорошо набирают вес – попадут в гриль, где станут пищей для божественных хозяев. Те, кто плохо набирают вес - попадут в такой специальный котел, где станут кормом для противных кошек. Цыплята-священники, конечно, не подлежат забою, ведь они – духовно-нравственный каркас системы.

Леа задумчиво пощелкала пальцами.

- А я бы сочинила историю не о цыплятах-бройлерах, а о курицах-несушках. Смотрите: яйценоскость - более близкая аллегория успешности, чем мясистость. И протестантская трудовая этика Вебера идеально подходит для системы жизненных ценностей несушек. Несение яиц лучшего качества в большем количестве - христианская ценность. А дикие курицы-язычницы несутся только раз в год, после того, как бездумно спариваются под влиянием сексуального инстинкта. Яйца у них маленькие, лишь бы высидеть цыплят. В общем, дикие курицы – ленивы, аморальны, с ложными взглядами на смысл жизни.      

- Леа! – восхищенно воскликнула Шошо, - Как ты придумываешь такие истории?

- Как?.. Э-э... Наверное, эти историю сами рождаются, когда я думаю на какую-то тему, сравниваю с чем-то, создаю в уме какие-то образы, чтобы лучше понять. 

- Интересно! А ты можешь научить меня?

- Тебя не надо этому учить, - уверенно сказала Леа, - у тебя само будет получаться.

- Когда? – спросила Шошо.