«Рыцари церкви». Кто они? Очерки об истории и современной деятельности католических орденов

«Супернумерарии»: они женаты, посещают обычные места молений, отчисляют в пользу ордена часть своего заработка (как правило, одну треть). Бывший нумерарий Клаус Штайгледер, вышедший из «Опус деи» в 1978 г., опубликовал книгу под названием «Опус деи»: взгляд изнутри», в которой рассказал о методах, используемых для вербовки молодых людей в «Дело божье». Постоянный контроль над личной и общественной жизнью молодого человека со стороны «духовных руководителей», слепое и абсолютное подчинение вышестоящим, массовый религиозный фанатизм на собраниях, угрозы «божьего проклятия» в адрес тех, кто выступает против «Опус деи» или выражает намерение выйти из ордена.

В «Деле божьем» царит железная дисциплина. Постулат №617 из «Пути»:

«Повинуйтесь, как повинуется инструмент в руках артиста, который не останавливается над тем, чтобы размышлять, для чего он делает то или иное, в уверенности, что никогда не потребует от вас ничего, что бы не было хорошо и не служило к вящей славе Божьей».

Или №620:

«Если в повиновении ты не обретаешь мира, ты исполнен гордыни».

Месса и причастие ежедневно, две получасовые молитвы в течение дня, помимо молитвы в полдень и вечером. И наконец, ежедневные специальные молитвы «рыцарей церкви», причём текст этих молитв, взятый из Священного писания, хранится в тайне – таков не полный перечень «святых бдений» опусдеистов, совершаемых ими в течение одного дня.

Для иллюстрации вновь прибегнем к «Пути».

Максима №82:

«Сначала молитва, затем покаяние, на третьем месте, именно на третьем месте – дела».

Или №92:

«И в мыслях моих возгорится огонь». Именно для этого ты прибегаешь к молитве, чтобы обратиться в костёр, в живой огонь, дающий тепло и свет. Потому, когда ты больше не можешь продвигаться вперёд, когда ты чувствуешь, что угасаешь, если нет у тебя возможности бросить в огонь душистые поленья, брось в него хворост и листву кратких устных молитв, молитвенных возгласов, которые продолжали бы поддерживать костёр, – и ты не потеряешь своего времени».

№113:

«Ты говорил Ему:

– Не верь мне, но я верю Тебе, Иисусе… Я отдаю себя в Твои руки и в них оставляю то, что у меня есть, мои немощи! И мне кажется, что это хорошая молитва». Дисциплина в «Опус деи» предусматривает умерщвление плоти: самобичевание один раз в неделю (как правило, по субботам), ношение вериг на бёдрах (два часа в день).

– Выпьем до последней капли чашу страданий в этой убогой земной жизни,

– вещал Эскрива де Балагер. – Что могут значить десять, двадцать, пятьдесят лет страданий, если потом рай навеки?

– И важнее всего… – продолжал основа-гель ордена, – если мы страдаем, чтобы утешить Господа Бога нашего, чтобы угодить Ему духом исправления, в единении с Ним на Кресте, словом – если мы приемлем страдания Любви ради.

Монсиньор Эскрива провозглашал также:

– Если знаешь, что вот эти страдания – физические или нравственные – являются очищением и заслугой – благослови их.

Завет основателя ордена: «Молодые люди отдают всё, что у них есть, и самих себя без остатка» – часто воспринимается опусдеистами буквально: подавляющее число членов «Опус деи» завербовано среди несовершеннолетних. Для них создана изощрённая система «духовной помощи», в основе которой необычайно суровые правила: отдаление от родителей, постоянный взаимный контроль над поступками и даже мыслями, умерщвление плоти.

Журнал «Панорама» опубликовал рассказ итальянской девушки по имени Эва Сичильяно, которая поведала о своём восьмилетнем пребывании в ордене.

Когда Эве было 12 лет и она училась в школе, её отвезли в культурно-религиозный центр «Япиджа клуб» (ныне он называется «Звезда Востока»), состоявший из нескольких комнат, молельни и постоянной часовни. Эву учили там играть на гитаре, домоводству и живописи на стекле. Одновременно её приобщали к религиозным медитациям и беседам о богоматери и о жизни Эскривы де Балагера. Медитация (лат. «meditatio», от «meditor» – размышляю, раздумываю) психическая активность личности, целью которой является достижение состояния углублённой сосредоточенности. Почти каждую неделю Эва исповедовалась священнику – члену «Дела божьего».