С Иисусом на горе благословений

Язычники — это люди, не имеющие веры в Бога, из–за чего они и предаются беспокойству. Они не разумеют, что «Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Язычники не поняли реальности того, что Творец есть любящий Отец, Который заботится о каждом человеке с любовью, далеко превосходящей человеческую любовь (Лк. 15:11—32). Они не поняли даже того, что Иисус придет обратно на эту землю, чтобы положить конец проблеме греха и приготовить Свой народ к жизни на новой земле, где не будет больше ни боли, ни болезни, ни разрушения, ни смерти, то есть не будет причины для волнений (Ин. 14:1—3; Откр. 21:1—4).

Беспокойство — это, в сущности, недоверие Богу. Тревожащийся христианин есть противоречие здравому смыслу. Верующий не может быть побежден беспокойством, потому что он знает любовь Бога и верит в нее.

Малиновка спросила воробья:
«Мне хочется узнать, что заставляет день от дня
На беспокойство тратя много дней,
Так суетиться и тревожиться людей?».

И в воздухе, нехитрой песенкой звеня,

Спокойно слышались ответы воробья:
«У них, наверно, нет Отца на небе,
Который нас хранит и любит здесь на свете».

Елизавета Чени

Сказав, что беспокоиться — значит походить на людей, которые не знают Бога, Иисус положил краеугольный камень в Свои доводы против волнений. Беспокойство не только не поможет познать от природы, что Бог заботится о Своем творении, оно не только бесполезло, но является проявлением язычества. В следующих двух стихах Иисус вернется к рассуждениям о победе над беспокойством.

2 октября Верующие стяжатели

При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения

(Лк. 12:15).

Верующие стяжатели! В мире много таких людей, есть они и в Церкви.

Но кто они? И что кроется за этим понятием?

Пожалуй, самым лучшим определением будет следующее: это люди, которые как будто бы верят в спасение, но в то же время полностью поглощены заботами о земном благополучии. То есть они правильно говорят о спасении, однако когда начинают говорить о повседневной жизни, кажется, будто они — язычники. У них мирская философия; они беспокоятся о домах, одежде и автомобилях, всегда думают о богатстве, имуществе и общественном положении. Забота о земных благах всецело владеет ими. От вещей зависит их счастье или несчастье. Такие люди всегда думают о них. Они, говорит Иисус, подобны язычникам, они подобны тем, кто не знает Иисуса как Господа и Бога как Отца. Вещи не властвуют над христианами. Их счастье не зависит от того, владеют ли они вещами, а потеря этих вещей не приносит несчастья.

С точки зрения Нового Завета, быть духовным материалистом очень опасно. Но как выявить, страдаю ли я этой болезнью?

Существует ряд вопросов, которые помогут определить ситуацию. О чем, например, я думаю в мое свободное время? На чем я останавливаю внимание в моих разговорах? Что делает меня счастливым или несчастным? Когда что–то разочаровывает меня, отличается ли существенно моя реакция от той, какую я показал бы, не будучи христианином?

Ясно одно: богатством остается только то, что не потеряет своей ценности через тысячи лет. Взгляд христианина на жизнь противоположен взгляду верующего стяжателя.

Господи, Ты знаешь, как легко я путаю главное со второстепенным. Помоги мне сегодня подняться выше всякого материализма к высотам истинного христианства.

3 октября Отец знает

Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом

(Флп. 4:19).

В Мф. 6:32 не сказано, будто Бог не знает о нашей нужде в земных вещах. Напротив, написано так: «Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом» — то есть в пище, питье, одежде. Подобное мы читаем в 8–м стихе: «Знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него».

Мы имеем Отца, Который «знает» наши нужды. Кроме того, нам известно, что имеем такого Отца. Этим–то мы и отличаемся от язычников.