С Иисусом на горе благословений

Моисей разделял такое же мнение о себе. Он чувствовал себя недостойным решить задачу, которую Бог возложил на него. Он остро сознавал свою несостоятельность. То же самое можно сказать о Давиде, о Гедеоне и о многих других ветхозаветных героях.

И в Новом Завете есть подобные примеры. Вспоминается апостол Петр. По природе Петр был напористым, самоуверенным и самодовольным человеком, то есть мирским в полном смысле этого слова. Его никак нельзя было назвать нищим духом. Но все изменилось со времени распятия Христа и позже, когда он полнее осознал свою слабость и нужду в Иисусе.

Новая жизнь Петра берет начало у подножия креста, когда он стал нищим духом. Такое происходит с каждым из нас.

Не случайно Иисус начинает беседу о принципах Своего Царства с нищеты духа. Ведь именно сознание духовной беспомощности побуждает нас искать в Иисусе бесценные благословения, которые Он хочет дать каждому из нас.

6 января Граждане Царства

В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской, и говорит:

покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное

(Мф. 3:1, 2).

Иисус начал проповедовать точно такими же словами, что и Иоанн Креститель (см, Мф. 4:17). Царство наступило с началом служения Иисуса. И в первой заповеди блаженства нищие духом названы блаженными, потому что «их есть[1] Царство Небесное».

Обратите внимание, что в первой заповеди блаженства благословение подразумевается в настоящем времени. Та же истина повторяется в 10–м стихе, в то время как о многих других благословениях, упомянутых Иисусом, говорится в будущем времени. Что это означает? Разве не при Втором пришествии Христа наступит Царство Небесное? Ответ таков: и да, и нет.

Новый Завет говорит о Небесном Царстве в двух его аспектах. Царство Небесное наступило с началом общественного служения Иисуса, но оно не утвердится во всей его полноте, пока Иисус не возвратится на облаках небесных. Можно догадываться, что первый из этих аспектов предполагает царство благодати, в то время как второй — царство славы. Таким образом, верующие — уже граждане Божьего Царства, и они уже имеют вечную жизнь (см. Ин. 5:24; 6:47). Она принадлежит им теперь.

Как же это случилось? Как мы стали гражданами Царства? Елена Уайт хорошо говорит об этом: «Все, кто чувствует свою глубокую духовную нищету, кто не видит в себе ничего хорошего, могут обрести праведность и силу, взирая на Иисуса… Взамен нашей нищеты Он предлагает нам богатства Своей благодати… Каким бы ни было ваше прошлое, каким бы печальным ни было ваше настоящее, если вы придете к Иисусу такими, какие вы есть: слабые, беспомощные, отчаявшиеся, Спаситель встретит вас, когда вы будете еще далеко, заключит вас в Свои любящие объятия и облечет вас в одежду праведности. Он представит вас Отцу облеченными в белые одежды Своего собственного характера» (Правила счастливой жизни, с. ориг. 8, 9).

Славьте Бога сегодня, ибо если вы -— человек, нищий духом, то уже являетесь подданным Царства Небесного. Славьте Бога за Его безграничные благословения в Иисусе.

7 января Блаженные или счастливые?

Какое счастье имеете вы, нищие духом,

ибо вам принадлежит Божье Царство!

(Лк. 6:20 — «Слово Жизни»).

Каждая заповедь блаженства в Евангелии от Матфея (или в Евангелии от Луки) начинается с греческого слова макариос. Это слово может быть переведено по–разному, например — «блаженны» и «счастливы».

В определенном смысле, верующие в Иисуса счастливы и имеют право быть счастливыми. В конечном счете, как мы отметили вчера, они уже являются гражданами Божьего Царства.

Но вообще говоря, слово «счастливый» не передает полностью значения слова макариос, потому что для большинства из нас счастье — понятие субъективное. То есть наше счастье зависит от того, что мы чувствуем: мы либо печальны, либо счастливы. Однако христианская жизнь не основывается на субъективных чувствах. Однажды в мой офис пришел молодой человек, сильно расстроенный тем, что он не чувствует себя счастливым. Чувство неудовлетворенности привело его к глубокому духовному унынию. Разве Иисус не говорил постоянно о том, что христианин должен быть счастливым? Следовательно, если он не чувствовал себя счастливым, то считал, что не может быть христианином. Что–то неладное случилось в его жизни, но он не мог разобраться, что же именно. И, будучи искренним человеком, он находился в бездне отчаяния.