С Иисусом на горе благословений

Но что более важно, целью света, которым должны сиять ученики Христа (Мф.5:16), является прославление Бога, а целью ложного благочестия, о котором идет речь в 6–й главе, является самопрославление. На фоне вышесказанного лицемеры осуждаются, поскольку всякое поклонение и всякое дело в христианской жизни должно быть направлено только на прославление Бога.

Христиане обязаны жить так, чтобы люди, глядя на них, прославляли Бога. Христианин не совершает поклонения Богу исключительно для того, чтобы его видели и им восхищались другие люди. Фредерик Дэйл Брунер прекрасно говорит о равновесии, существующем между Мф. 5:16 и Мф. 6:1: «Делать добрые дела таким образом, чтобы, когда люди видят их, они думали о Боге, — это правильно; делать же добрые дела так, чтобы, когда люди видят их, они думали о нас, — неправильно».

Правильно служить Богу не так уж легко. Мы все подвержены искушению любить себя, причем это нездоровая любовь. Поскольку Иисус выразился вполне ясно, мы знаем, что должны остерегаться «духовного хвастовства». Действительно, иногда мы рассказываем в собрании, что Бог на прошлой неделе сделал нечто великое для кого–то посредством именно нашего свидетельства, и при этом стараемся, чтобы Божье «смиренное» орудие (наше «я») заметно фигурировало в рассказе. Остальные быстро улавливают тактический ход и думают: «Благодарю Тебя, Боже, что я не таков». Один удар — и мы попадаем в ту же фарисейскую ловушку. Требуется благодать, чтобы реально воздавать славу Богу.

25 июня Повторение — мать учения

Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою

(Мф. 6:2).

Три раза в 6–й главе Иисус использует один и тот же пример, чтобы донести до сердца слушателя Свои слова. Он знает, что для их усвоения человек должен выслушать поучение не один раз, ибо ум его ослаблен грехом. А Иисус является совершенным Учителем.

Обратите внимание на Его стиль. В начале, в первом стихе, Он излагает основной принцип: не творите благочестивых поступков так, чтобы вас видели другие люди. Кто делает это, тот тешит свое «я» сейчас, и это его единственная награда. Далее Иисус переходит к иллюстрации основного урока относительно подачи милостыни (ст. 2—4), молитвы (ст. 5, 6) и поста (ст. 16—18).

Все три иллюстрации построены по одинаковой схеме. Вначале идет описание ложного проявления благочестия, сосредоточенного на внешней демонстрации «святости поклоняющихся Богу». Поскольку побуждения таких людей неискренни (они совершают поклонение себе или привлекают внимание к своему «я», тогда как все это время притязают на то, что поклоняются Богу и привлекают внимание к Нему), Иисус во всех трех иллюстрациях называет их лицемерами.

В греческом языке слово «лицемер» обозначает актера на сцене. Теперь игра актера воспринимается в положительном смысле. Ведь благородный человек может перевоплотиться и играть роль с чувством и в совершенстве. Но Иисус употребляет это слово в негативном смысле. В негативном смысле сцена — это фальшивый мир, а актеры — обманщики. В Древней Греции актеры носили на лицах маски, в которых были скрыты приспособления, усиливающие звук. Поэтому лицемером считается человек, который носит на себе фальшивую маску. Он претендует на то, что воздает честь Богу, тогда как фактически прославляет себя. Такие люди уже получили свою награду.

Вторая половина каждой иллюстрации предлагает верный путь исполнения долга. В каждом случае главная идея такова, что побуждение к посвящению должно быть основано на взаимоотношениях человека с Отцом Небесным, а не на желании казаться добропорядочным. Все три иллюстрации оканчиваются утверждением, что верные будут вознаграждены Богом.

26 июня Вопрос награды

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?

Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими, и тогда воздаст каждому по делам его

(Мф. 16:26, 27).

Я читал однажды притчу о человеке, который шел по дороге с ведром воды в одной руке и ведром огня — в другой. Когда его спросили, что он собирается делать со своей ношей, он ответил так: хочу, дескать, сжечь небеса огнем и затопить ад водой. Его не интересовало ни то, ни другое. Он объяснил, что быть христианином для него больше любой награды. Он проповедовал добро только ради добра, считая, что сама идея награды является нехристианской.