С Иисусом на горе благословений

Важно понять контекст вышеприведенной цитаты из Наглядных уроков Христа (с. 67,68). Елена Уайт ясно говорит, что «Христос стремится воссоздать Себя в сердцах человеческих». В результате, принимая «Дух Христа — Дух бескорыстной любви и служения другим, вы сами будете возрастать и приносить плод… Ваша вера будет возрастать… ваша любовь — становиться все совершеннее. Все более и более вы будете уподобляться Христу во всем, что есть чистого, благородного и прекрасного».

Подобно определению совершенства характера, данному Иисусом в Мф. 5, высказывание Елены Уайт также сосредоточено на развитии характера, в котором преобладает любовь и которым обладает наш Бог. Это откровение углубляется, когда мы сравниваем его с Нагорной проповедью в Евангелии от Луки. После беседы, по существу, повторившей беседу Иисуса в Мф. 5:43—47, Лука приводит заключительные слова Христа: «Итак будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6:36). Следовательно, для писателя–евангелиста совершенный, или зрелый христианин и милосердный христианин — по существу, одно и то же. Это равенство находится в центре совершенства характера.

22 июня Еще одно восхождение к заповедям блаженства

Отврати лице Твое от грехов моих, и изгладь все беззакония мои.

Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня.

Не отвергни меня от лица Твоего, и Духа Твоего Святого не отними от меня.

Возврати мне радость спасения Твоего, и Духом владычественным утверди меня.

Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся

(Пс. 50:11—15).

Между 20–м и 48–м стихами 5–й главы Иисус говорит нам не только о том, что наша праведность должна превосходить праведность книжников и фарисеев, но что практическое исполнение закона в нашей повседневной жизни гораздо глубже и шире, чем даже представляли это себе фарисеи.

Пока они понимали грех в узком смысле, то есть как внешний поступок, они чувствовали себя в безопасности, имея ограниченное представление о совершенстве. Но в 5–й главе Евангелия от Матфея Иисус вновь и вновь наносит удар по их самодовольству. Грехом является не только убийство, но также злые помыслы и злоречие. Грехом является не только прелюбодеяние, но и похотливая мысль. И в завершение всего можно сказать, что мы, являясь христианами, не можем даже воздавать обидчикам. Напротив, нам велено любить наших врагов и быть такими же совершенными, как совершенен Бог.

Кто способен на такое? Никто! Я — человек, имеющий довольно большую силу воли, и я знаю, что могу оставить ту или иную привычку. Например, прилагая усилия, я могу перестать есть ореховое масло, но мое самодовольство и самонадеянность напрочь разбивает учение Христа, записанное в 5–й главе Евангелия от Матфея. Только силой благодати и никаким другим путем я могу постоянно любить всех моих врагов.

Следовательно, учение Иисуса, изложенное в стихах с 21–го по 48–й в 5–й главе Евангелия от Матфея, особенно 48–й стих, возвращают меня к заповедям блаженства, и я осознаю свою нищету духа, недостаток чистоты и свою неспособность проявлять милосердие. Когда я, подобно Давиду, вижу свою жизнь в том свете, в каком она должна быть, я алчу и жажду Божьей праведности.

Каждый день я благодарю Бога за то, что Он милует, прощает и любит тех, кто ошибся, упал или даже восстал против Него.

Помоги мне, Господи, стать более похожим на Тебя!