С Иисусом на горе благословений

Нагорная проповедь занимает решительную позицию, выступая против всех подобных теорий. Божество проявило Себя не только в Иисусе, воплотившемся и пришедшем с небес на землю, но Сам Бог, согласно первой главе Послания к Евреям, является Богом–Творцом, сохраняющим и поддерживающим жизнь изо дня в день.

Елена Уайт ссылается на учение, содержащееся в Евр. 1 и в Мф. 5:45, когда пишет, что «год за годом земля дарит свои щедроты не потому, что в ней заложена внутренняя сила… Это благодаря Божьей силе правильно чередуются лето и зима, посев и жатва, день и ночь; по слову Его продолжают появляться растения… Все доброе, чем мы владеем, каждый луч солнца и капля дождя, каждый кусочек хлеба, каждое мгновение жизни — все является даром Его любви» (Правша счастливой жизни, с. ориг. 74, 75).

Благодарение Богу за то, что «Он повелевает солнцу восходить» и «посылает дождь».

16 июня Превосходящая праведность

Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?

И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете [делаете ли больше, чем другие — англ. пер.]? Не так же ли поступают и язычники?

(Мф. 5:46, 47).

Плавная аргументация 5–й главы Евангелия от Матфея делает неожиданный поворот в 46–м и 47–м стихах. Иисус уже сказал, применительно к содержанию этих текстов, что наша праведность должна превосходить праведность книжников и фарисеев. На шести наглядных примерах Он показал, что именно законники в действительности и не понимали Закона. Шесть раз Он противопоставлял их толкование Закона Своему объяснению.

Но теперь, достигнув в Своих рассуждениях кульминации, Христос вдруг упоминает мытарей и язычников. Почему? Почему Он заговорил о людях, представлявших собою полную противоположность книжникам и фарисеям в социальном и религиозном отношении? Если фарисеи гордились своей непримиримостью к язычникам (включая римлян), то нечестивые мытари (язычники) сотрудничали с врагом. Если фарисеи скрупулезно соблюдали все религиозные обязанности, мытари думали только о своей выгоде. Они не интересовались вопросами религии. Они были в стороне от нее, и эта позиция вполне их устраивала.

Поэтому, когда вновь встает вопрос о любви к ближнему, — почему Иисус иллюстрирует Свою истину на примере мытарей, тогда как естественнее было бы сказать, что даже фарисеи любят любящих их и что ваша праведность должна превосходить их праведность?

Ответ заключается, видимо, в том, что Иисус ярко освещает следующий факт: как приверженцы законнической религии, так и нерелигиозные люди живут по одинаковым принципам — принципам этого мира. Короче говоря, действительная праведность книжников и фарисеев не превосходила даже праведности мытарей.

Религиозные законники и люди, живущие так, как им вздумается, воздают добром тем, кто им однажды сделал приятное. Они приветствуют таковых и приглашают в гости. Но праведность Божьих последователей отличается от праведности мира. Подобно Богу, Его последователи должны научиться благословлять своих врагов, любить своих врагов, желать самого лучшего своим врагам.

Таков смысл радикально иной религии. Таков смысл истинного христианства и той праведности, которая должна превосходить праведность книжников и фарисеев.

17 июня Нормальные и ненормальные люди

Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием

(Рим. 7:22).

Христиане — ненормальные люди!

По крайней мере, их можно назвать ненормальными с точки зрения того, что мир считает нормальным. Занимаясь в этом году постоянным и последовательным изучением Нагорной проповеди, мы видели, что христианство — это не дополнение к вере в Иисуса и нескольких хороших привычек к нашему ветхому «я». Отнюдь нет, ветхая жизнь была распята во Христе и воскресла к новому образу мышления и действия. Даже так называемая добропорядочная жизнь должна умереть для гордости и предрассудков. Христианство — это преобразованная жизнь, новое творение, опыт рождения свыше. Все меньшее не является христианством.

Таким образом, мы можем вновь спросить себя, что же подразумевается в словах «что особенного делаете?» в Мф. 5:471 Доктор Мартин Ллойд Джоунз в своем глубоком исследовании Нагорной проповеди подчеркивает несколько различий между христианами и мирскими людьми.

Во–первых, обращенный христианин мыслит не так, как «нормальные» мирские люди. Плотской человек может повиноваться закону, но будет делать это нехотя, а христианин находит удовольствие «в Законе Божием». Христианин — это человек, разум и сердце которого пропитаны духом закона любви, а не просто его буквой.