Читаем С Иисусом на горе благословений полностью

С Иисусом на горе благословений

И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться пред людьми.

Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою

(Мф. 6:5).

Этот текст раскрывает самую ужасную правду о грехе — о том, что он огромен и вездесущ.

Думая о грехе, мы размышляем в основном о том, что происходит в темноте, в потаенном месте, втайне. Думая о грешниках, мы представляем себе наркоманов, наркодельцов, воров или прелюбодеев. Но в Мф. 6:1—18 мы видим грех, идущий вслед за нами прямо в церковь. Мы находим его в наших делах посвящения Богу. Мы находим его в нашей благотворительности, в молитве, в посте.

У вас теперь может появиться мысль: уж если мы не можем избежать проявления греха в молитве, то где вообще мы можем избежать его? Ответ звучит для нас болезненно: нигде. Все, что мы делаем, осквернено грехом. Проблема книжников и фарисеев заключалась в том, что они не видели истинной глубины и величины греха. В итоге, грех поймал их в ловушку даже в их делах посвящения. Вот почему Иисус уделяет этой теме так много времени. Стремясь достичь совершенства перед Богом, фарисеи и книжники вновь попадают в сатанинскую западню.

В Нагорной проповеди Иисус рассказывает Своим слушателям, что фарисеи фактически не понимали, что такое грех. Они полагали, будто грех — это действие, которого необходимо избегать. Вновь и вновь Христос доводит до нашего сознания ужасную истину, что грех — это состояние, заражающее всю нашу жизнь. Горделивое самопоклонение следует за нами всюду. Даже когда мы притязаем на то, что поклоняемся Богу, мы слишком часто энергично поклоняемся самим себе.

Именно об этом Иисус говорит нам в Своем наглядном учении о молитве, посте и благотворительности. Он говорит нам, что существует «греховный грех» и «религиозный грех».

Благая весть гласит, что Христос желает очистить нас от всякой неправедности. Но Он знает, что вначале нам нужно увидеть и осознать глубину греха, а потом уже на коленях прийти к Нему для основательного очищения.

4 июля
Спасенные от «вегетарианских грехов»

Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия… истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие

(Ин. 3:3, 5).

Более обманчивые и более пагубные грехи можно назвать «вегетарианскими». Вы спросите: «Что это такое — "вегетарианские" грехи?»

Иисус говорит о них в Мф. 6:1—18, они, по существу, связаны с религиозными действиями, такими, как молитва и помощь бедным. Я назвал их «вегетарианскими», потому что внешне они выглядят привлекательными и безобидными.

Однако в них заключена сила, которая улавливает в плен нас, неосторожных. Такой грех обманчив, поскольку он воспринимается как религиозное действие. Он может быть воистину таковым. Он может также тешить наше самомнение, если нам доставляет удовольствие чувствовать себя праведными. Обманчивость «вегетарианских» грехов зиждется на том факте, что они заставляют нас чувствовать себя чистыми, тогда как мы насквозь испорчены грехом всех грехов — горделивой самонадеянностью.

Иисус желает спасти нас от нашей самоуверенности, от нашей духовной гордости, даже от чувства удовлетворенности нашей молитвенной жизнью. И как Он предполагает делать это? Точно так же, как Он поступает с проституцией и наркоманией. Он желает, чтобы наш горделивый дух упал к подножию креста и был распят. Он желает, чтобы мы были распяты даже для неверного отношения к богослужению и для чувства самовозвышения перед другими людьми в других Церквах или вне Церкви вообще.

Но помимо распятия нашей горделивой самоправедности Иисус желает переродить нас посредством жизни в Духе. Он желает, чтобы мы родились вновь с новым отношением. Он желает, чтобы мы родились свыше. Он желает спасти нас от «вегетарианских» грехов. И добрая весть говорит нам о том, что Он может это сделать. То есть Он способен сделать это, если мы будем смиренно просить Его помощи сегодня и каждый день.