С мечтой о Риме

Вы идете в общественную баню, которую воздвиг какой-то великий человек из округи, к вашему изумлению, вас пропускают внутрь, поскольку сегодня день лавочников и прочего сброда. Вы снимаете изношенные и запачканные штаны, и после того, как вы побывали в горячем и холодном помещении, кажется, что последние остатки галльской грязи исходят из ваших пор, взамен которой вы наполняетесь римскостью. Опыт по раздеванию перед другими галло-римлянами в бане был несколько тревожным, вы услышали смешки, которые вызвали ваши обнаженные формы.

«Что это?» – спрашиваете вы Уилло, когда он достает пару щипцов. Как можно ожидать от людей, живущих в лесах и на прогалинах, вы повсюду покрыты волосами, а римляне по какой-то причине щепетильны в отношении растительности на теле.

После их завоевания Британии мы заметили гигантское увеличение распространенности щипцов в археологических находках, ведь британцы выяснили, что, на взгляд римлян, значительно лучше быть гладкокожим человеком, чем волосатым. Итак, вы выщипываете прежнего галльского себя и самым интимным путем преобразуетесь в галло-римлянина. Вы покрываете себя оливковым маслом и соскребаете стригилем грязь со своего тела. Когда вы возвращаетесь в комнату для переодевания, кажется совершенным сумасшествием натягивать на себя старые затхлые штаны, – вы находите римскую тунику, сходную с той, которую надевает Уилло для работы в пабе.

Вы выходите из бани чистым, выбритым, выщипанным, одетым в тунику и уже подумываете, что неплохо бы облачиться в одну из тог. Но удовольствия, выпавшие на этот день, еще не закончены.

Уилло раздобыл билеты на игры, которые проходят в амфитеатре Нима, и у вас начинает сильно биться сердце: игры, ludi circenses, знаковое мероприятие Древнего Рима. Часто по пути в thermopolium вы слышали крики толпы и задумывались, что же происходит в этом огромном эллиптическом сооружении, вмещающем 21 тысячу зрителей? Вы проходили мимо гигантского строения с двумя ярусами аркад, вдыхая аммиачное зловоние мочи и фекалий, пропитавших опилки, и смотрели на лица в толпе, выплескивающейся из выходов (vomitoria), вы замечали восхищение людей, увидевших что-то одновременно возбуждающее и ужасное.

XI Игры

200 тысяч человек были убиты в одном Колизее («Pollice verso» («С повернутым пальцем»). Жан-Леон Жером. Холст, масло. 1872 год. Художественный музей Финикса, Аризона, США/Bridgeman Art Library)

Истоком римских игр, возможно, послужил древний этрусский обычай убивать пленников во время похорон воинов, а первый бой гладиаторов был устроен в 264 году до н. э. Децимом Юнием Брутом, который использовал для этого римский forum bоarium, или бычий рынок. С течением времени игры становились более изощренными, экзотическими и дорогостоящими и превратились не только в средство массового развлечения и контроля, но и в ужасающую декларацию римских ценностей.

К концу I века н. э. по всей империи были воздвигнуты амфитеатры. В Риме эти развлечения были эксклюзивной прерогативой императора, а в провинциях их обычно проводили магистраты, тем или иным образом связанные с его культом. Устроитель подобных игр был известен как munerator, или же, чтобы подчеркнуть, насколько малое изменение произошло в значении слова, организатор этих порочных и будоражащих развлечений именовался editor[59].

У игр было три элемента. Первый из них – venationes, когда на аренах проводилась травля и умерщвление диких животных, иногда сами императоры бесчестили себя, принимая в них участие. Коммод, стремясь добиться расположения толпы, накидывал на себя львиную шкуру, брал дубинку или копье и убивал на арене обездвиженных животных со всей храбростью миллионера, стреляющего по цирковому носорогу на ранчо для отдыхающих во Флориде. В 248 году, когда Рим праздновал свое тысячелетие, в программе игр значились тридцать два слона, дюжина тигров, более пятидесяти львов и шесть гиппопотамов. Вы можете решить, что интерес к убийству львов иссякает с течением времени, и будете правы. Вот почему они взялись за бедных бегемотов.

Следующими по очереди были noxii, приговоренные к казни преступники, и наступало время для хорошего семейного просмотра в римском его понимании, когда ворам или убийцам отпиливали ноги, намазывали культи медом и предлагали медведям съесть оставшееся.

Хотя при этом вкусы римлян всегда удовлетворялись, исход казни не вызывал никакого сомнения, ей не хватало напряжения боя гладиаторов, кульминации игр. В отличие от фильмов состязания гладиаторов обычно проходили один на один, и, поскольку обучение бойцов было дорогим, имелись серьезные финансовые стимулы, чтобы позволить сражающимся выжить.