С талмудом и красным флагом. Тайны мировой революции

Остановимся пока на этом и попробуем проверить эту версию теперь уже известными фактами. Напомню, что еще в 1738 году Папа Римский Климент XII объявил интердикт масонству, что означало автоматическое отлучение римо-католиков от церкви в случае вступления их в масонскую ложу. И этот запрет практически действует по сей день. Так, например, в Швеции королевский указ от 21 октября 1738 г. запретил собрания масонов под страхом смертной казни; король Август II Польский, а также король Филипп V Испанский в 1739 г. вообще запретили масонство. В Португалии масонов приговаривали к отправке на галеры и сожжению на костре, а в Гамбурге сенат постановлением от 7 марта 1738 г. запретил государственным служащим участвовать в собраниях лож. (Многие антимасонские указы опубликованы в изд.: Acta Latomorum, 1815). Лев XIII в энциклике Humanum Genus от 20 апреля 1884 осудил масонство. Со времен Климента XII до Льва XIII римские папы выпустили против масонства 17 булл и энциклик, в которых характеризовали его как «богоборческую секту«:, действующую с целью подрыва и уничтожения христианства, разложения государственного и общественного порядка. В буллах, в частности, было отмечено, что масонство - секта, проповедующая учение, повторяющее грехопадение Люцифера, а «Бог» масонства («Великий Архитектор Вселенной«) - сам Люцифер (Ю. Селевич «Вольные каменщики: масонство в его прошлом и настоящем». «НиТ«№ 4, 2008, с. 59).

В кодекс канонического права 1917 года было включено положение, что вступление в масонскую ложу означает автоматическое отлучение от церкви (См. Declaration of this Sacred Congregation issued on 17 February 1981 (cf. AAS 73 198) pp. 240-241; English language edition of L’Osservatore Romano, 9 March 1981). Кстати и Русская православная церковь за границей в 1932 году официально осудило масонство, «как учение и организацию, враждебную христианству и революционную, направленную к разрушению основ национальной государственности. (Окружное Послание Собора Архиереев Русской Православной Церкви за границей «Ко всем верным чадам Русской Православной Церкви, в рассеянии сущим» 15/28 августа 1932 г.). В 1983 году в Ватикане был принят новый кодекс, в котором масонские организации не упоминаются, что создало впечатление, будто это положение было частично ослаблено католической церковью. Однако Конгрегация доктрины веры в том же 1983 году выпустила заявление о том, что членство в масонской ложе по-прежнему недопустимо для католиков. А во Франции католицизм традиционно почитают и до поры богоборческие призывы масонов в преддверии революции 1789 г. не находили отклика в массах.

До поры масоны в Западной Европе, как, впрочем, и в России действовали в глубоком подполье. Фронду по отношению к Святому Престолу позволяла себе в основном знать. Масонские ложи возглавляли даже аристократы королевской крови. Среди них были и сторонники, и активные противники Великой Французской революции. Так одним из создателей Великого Востока Франции был Герцог Люксембургский, который эмигрировал в июле 1789. Аристократическая ложа, известная под названием «Согласие», исчезла из Дижонауже в августе 1789. А Герцог Орлеанский, Великий мастер Великого востока, восторженно принял революцию и отказался от всех титулов, взяв себе имя «Philippe-Egalitё«(Филипп-Paвeнcтвo). Как известно в масоны, особенно в те времена, посвящали людей обеспеченных и высокородных. Санкюлотов туда не принимали. Во Франции XVIII века, как впоследствии и в России, идеологами и организаторами «народной революции» выступили именно аристократы, интеллектуалы и финансисты, элита Франции. «Революционный порыв, революционные лидеры, средства для революции - все это в первые два года поступало от привилегированных классов, - писал французский историк Бернар Фей, автор книги «Франкмасонство и интеллектуальная революция XVIII века». - Если бы герцог Орлеанский, Мирабо, Лафайет, члены семьи Ноэль, Ларошфуко, Бульон, Ланет и другие либеральные вельможи не поступились бы своим дворянством, чтобы присоединиться к революционным массам, революционеры были бы лишены того преимущества, которое позволило им восторжествовать с самого начала. Но все эти вельможи, поспешно вставшие под знамена новых идей - хотя, в конце концов, они потеряли свое состояние, свое положение в обществе, свои звания и даже свою жизнь, - были франкмасонами, и мы не можем приписать это воле случая, если не будем игнорировать факты» (Bernard Fay. La Franc-Maconnerie et La revolution intellectuelle du XVIII siecle. Paris, 1935).