Сад философских камней

Побеждается только тот, у кого противником отнимается то, что он любит. Следовательно, кто любит только то, что не может быть отнято, тот несомненно непобедим… (Аврелий Августин)

­

Моя радость не уменьшается от страданий, но усугубляется. Моя жизнь не повреждается смертью, но возрастает. (Архим. Василий (Гондикакис))

­

Чем больше небытия может в себя вместить «я», тем оно сильнее. (П. Тиллих)

­

Будем просто смотреть в лицо жизни со всем мужеством и всей решимостью, на которые мы способны… Будем принимать мелкие и большие страдания до предела своих сил, чтобы отучиться от рабского страха перед тревогой и болью, который разрушает нас. Воспримем из душевной и физической боли,.. воспримем от страдания и от смерти все, что они несут. (Митр. Антоний Сурожский)

­

Не пытайся малодушно убегать от скорбей и страданий, которые являются нашими учителями; просто переболей и перестрадай их, и они обогатят тебя духовным опытом и приблизят твое Спасение… (Симеон Афонский)

­

Вооруженный еще не победил страх. Только тот, кто добровольно предает себя опасности, имеет в себе Бога. (Архим. Василий (Гондикакис))

­

Никогда не рассуждай и не заботься, как избавиться от беды, поскольку все страдания и неудобства постигают нас по промыслу Божьему. Поэтому возлюбим тяжкую и горестную жизнь и не будем избегать несчастий и бедствий… («Цветник священноинока Дорофея»)

­

Скорби и боль не имеют постоянного существования, и необходимо преодолеть привязанность к ним, ибо нежелание иметь скорби и боль — это тоже привязанность в духовной жизни. (Симеон Афонский)

­

Бесстрастный человек не запечатлевает в себе внешних невзгод. (Г. Сузо)

­

Не досадуй на удары тела, от коих смерть всесовершенно избавит тебя. Не страшись смерти, ибо Бог поставит тебя выше смерти. (Исаак Сирин)

­

Бог пришел не для того, чтобы упразднить страдания, и даже не для того, чтобы их объяснить. Он пришел, чтобы наполнить их своим присутствием. (П. Клодель)

­

И снова пишу это, ободряя вас, чтобы вы не боялись болезней, даже если мы будем страдать до конца своей жизни. Ведь если Бог все время рядом, зачем ты беспокоишься?.. Он носит нас в Своих объятиях. Богом мы дышим, в Бога одеваемся, Бога осязаем… Куда ни повернешься, куда ни посмотришь — везде Бог: на небесах, на земле, в безднах, в деревьях, в камнях, в твоем уме, в твоем сердце. И разве Он не видит, что ты страдаешь, что мучаешься? Пожалуйся Ему, и увидишь утешение, увидишь исцеление, которое исцелит не только тело, но в большей мере — страсти твоей души. (Иосиф Исихаст)

­

Золотых дел мастер, бросая драгоценный металл в огонь, забывает ли его там?.. Так точно и Спаситель бодрствует над горнилом бедствий,.. не допуская ни малейшего страдания напрасно. (Митр. Филарет Московский)

­

Всякие страдания и неудобства, обиды и поношения, оскорбления и упреки, унижения и напраслина приносят человеку совершенство, благодать и спасение. («Цветник священноинока Дорофея»)

­

Преданность Богу состоит в преодолении панического страха перед злом. (Симеон Афонский)

­

Сомнение сердца приводит в душу боязнь; а вера может делать произволение твердым и при отсечении членов. В какой мере превозмогает в тебе любовь к плоти, в такой не можешь ты быть дерзновенным и бестрепетным при многих противоборствиях, окружающих любимое тобою. (Исаак Сирин)

­

Не признавай того истинным мудрецом, кто ради сей временной жизни порабощает свой ум страху. (Исаак Сирин)

­

Важно помнить следующее: все происходящее, даже то, что кажется нескончаемо мучительным, непереносимым, не может причинить вреда субъекту, который это испытывает. То, что мы называем сознанием, не подвержено разрушению и пребудет вовеки. Ни телесные муки, ни расстройства психики, ни смерть — ничто не может коснуться его. По своей сущности сознание укоренено в сердцевине бытия и является частью той силы, которая направляет эволюцию мира; поэтому оно неуничтожимо, как и само бытие. Проходя предназначенный ему путь развития, оно не встречает непреодолимых препятствий. Все, что представляется таковым, — лишь временные задержки на пути, которые оно рано или поздно непременно минует и неизбежно вольется в единство и гармонию всего истинно сущего. («Сад философских камней»)

­