Саентология: Основы мысли

Использование электрических шоков на теле с любыми целями, следовательно, очень опасно и не проходит без следа для чувствительных людей. Разумеется, использование электрического шока никогда не предназначалось для терапии, а только для того, чтобы заставить повиноваться путем насилия, и насколько можно обнаружить, приводит человека в ужас перед возможностью полного умопомешательства. Электрический шок приводит в беспорядок электронное поле вблизи тела, за ним всегда следует ухудшение здоровья или физические трудности, и это никогда не приводит ни к чему иному, кроме ускорения смерти человека. Люди, применяющие электрошок, заявляют, что если им отказывают в эвтаназии, они должны использовать хотя бы частичную эвтаназию в форме электрического шока, хирургических воздействий на мозг и наркотиков. Эти средства, однако, в очень большом проценте случаев приводят к эвтаназии, на что эти люди и рассчитывали.

Знание психической и физической структуры тела может быть необходимо для лечения тела, и это знание не существовало до Саентологии. Врач-медик добивается многого, работая чисто со структурой и биохимическими препаратами, и в сфере экстренной хирургии, акушерства и ортопедии он незаменим для общества. В то же время медицина не имеет даже определения для разума и не надеется вторгнуться в область, относящуюся собственно к Саентологии.

Каждая из этих трех частей человека — тэтан, разум и тело — изучается по-своему, но все они заметно и непрерывно воздействуют друг на друга. Из всех трех, главенствующей сущностью является тэтан, так как без тэтана не может быть никакого разума или жизни в теле, в то время как без тела или разума живость и жизнь все еще остаются в тэтане. Тэтан и есть личность. Вы — это вы в некотором теле.

Много утверждений было сделано в сфере ПараСаентологии. ПараСаентология включает все неопределенные и непознанные территории жизни, которые не полностью исследованы и объяснены. Однако, по мере продвижения исследований становится все более и более очевидным, что вся основная деятельность жизни является деятельностью тэтана, и что в отсутствие духа жизнь не существует. В царстве насекомых не установлено, управляется ли каждое насекомое собственным духом, или же один дух руководит огромным числом насекомых. Не установлено, как происходит мутация и эволюция (если они происходят), и о генеральном Творце физической вселенной существуют только размышления, поскольку Саентология не вторгается в восьмую динамику.

Некоторые факты, тем не менее, полностью известны. Первый из них — это то, что сам индивидуум есть дух, управляющий телом через разум. Второй состоит в том, что тэтан способен создавать пространство, энергию, массу и время. Третий состоит в том, что тэтан отделим от тела без следующей за этим смерти тела и способен управлять им и контролировать его из точки вне тела. Четвертый состоит в том, что тэтан не заботится о том, чтобы помнить жизнь, которую он прожил, после того, как он расстается с этим телом и этим разумом. Пятый состоит в том, что, умирая, человек всегда экстериоризируется. Шестой состоит в том, что после этой экстериоризации индивидуум, как правило, возвращается на планету и добывает себе, обычно, следующее тело такого же типа и расы, как и прежде.

В ПараСаентологии существует много дискуссий по поводу областей между жизнями и других явлений, которые могут происходить в тот или иной момент «в раю» или «в аду», но установлено полностью, что тэтан бессмертен, и что он сам не может реально пережить смерть и симулирует ее при помощи забывания. Существует достаточно доказательств тому, что тэтан живет снова, и что он весьма озабочен тем, чтобы оставить что-нибудь на траке времени (что-нибудь для будущего), чтобы иметь что-то, к чему вернуться. Так мы получаем озабоченность сексом. Должны существовать тела для следующих жизней.

Очевидно, что то, что мы создаем в наших обществах в течение жизни, влияет на нас во время нашей следующей жизни. Это совершенно другое, нежели идея или «вера» в то, что это происходит. В Саентологии мы делаем очень мало, чтобы навязать людям какие-то выводы. Любой индивидуум может сам испытать эти вещи, и никто не рассчитывает, что он примет их, не сделав этого.

Доказательство того факта, что наше будущее — это наша следующая жизнь, полностью меняет основную концепцию нашего духовного предназначения. Здесь нет ничего, вступающего в спор с догматами веры, так как никакие религии не утверждают определенно, что человек немедленно отправляется в рай или в ад. Индивидуум определенно переживает последствия той цивилизации, в создании которой он участвовал, в своей следующей жизни. Другими словами, индивидуум возвращается назад. Он несет ответственность за все то, что происходит сегодня, так как он будет переживать это завтра.