Читаем Саентология: Основы мысли полностью

В трудах прошлого, посвященных разуму и философии жизни было большое количество рассуждений и очень мало настоящих доказательств. Следовательно, эти философии были созданиями, и один философ работал над тем, чтобы пересоздать другого философа. В Саентологии мы имеем единственную разницу. Мы имеем дело с открытиями. Единственное, что действительно создано в Саентологии — это те книги и работы, в которых Саентология представлена. Саентологические явления обнаруживаются и поддерживаются совместно всеми людьми и всеми формами жизни. Саентология не прилагает никаких усилий, чтобы пересоздать каждого приходящего в нее тэтана. Можно, конечно, рассматривать Саентологию как некое создание и считать, что она подавляет. Но правильным было бы смотреть на нее иначе, так как ее предназначение — помогать людям жить свободной и способной жизнью, создавая лучшую цивилизацию и лучшую игру. В Саентологии нет таких принципов, которые нельзя было бы продемонстрировать полностью научными методами.

8. Причинность и знание

Саентология, как наука, состоит из множества аксиом. Существует пятьдесят восемь таких аксиом, не считая еще двух сотен аксиом Дианетики, которые предшествовали аксиомам Саентологии.

Вот первые аксиомы Саентологии:

Аксиома 1. Жизнь в своей основе суть статика. (Определение: Статика жизни не имеет ни массы, ни длины волны, ни положения в пространстве или во времени. Она обладает способностью постулировать и воспринимать).

Определение: В Саентологии слово постулировать означает порождать размышление или суждение. Постулировать и постулат — это специальные термины, используемые для обозначения причинного мышления.

Аксиома 2. Статика способна на суждения, постулаты и мнения.

Аксиома 3. Пространство, энергия, объекты, форма и время являются результатом суждений, созданных и/или согласованно или не согласованно принятых статикой, и воспринимаются только потому, что статика считает, что она может воспринимать их.

Аксиома 4. Пространство суть точка зрения на измерение. (Пространство возникает в результате смотрения из некоторой точки. Реальность пространства — это только согласованное суждение, что воспринимают через что-то, и это «что-то» мы называем пространством).

Аксиома 5. Энергия состоит из постулированных частиц в пространстве. (Считается, что энергия существует, и что ее можно воспринимать. Считается также, что энергия подчиняется определенным согласованно установленным законам. Эти допущения, или суждения, составляют всю полноту энергии).

Аксиома 6. Объекты состоят из сгруппированных частиц и тел.

Аксиома 7. Время в своей основе суть постулат, что пространство и частицы будут сохраняться. (Период их сохранения — это то, что мы измеряем по часам или по движению небесных тел).

Аксиома 8. Видимостью времени является изменение положения частиц в пространстве.

Аксиома 9. Изменение есть основное проявление времени.

Аксиома 10. Наивысшей целью во вселенной является создание эффекта.


Эти первые десять аксиом Саентологии являются наиболее фундаментальными «истинами» (под которыми мы понимаем поддерживаемые всеми суждения). Здесь мы имеем мысль, жизнь и физическую вселенную в их взаимосвязи друг с другом. Каковы бы ни были дальнейшие суждения, идеи, допущения и условия, под ними лежат эти первые десять истин.

Это похоже на то, как будто кто-то заключил честную сделку со своими собратьями, чтобы всем вместе удерживать эти вещи. Как только это делается, или как только начинает существовать такой «контракт», или такое соглашение, закладывается фундамент вселенной. Специализированные суждения, основанные на приведенных выше, создают уже тот или иной вид вселенной.

Физическая вселенная, которую мы видим вокруг нас, и в которой мы живем, независимо от того, Кто ее создал, была создана на этом фундаменте. Ее сотворение было согласовано. Чтобы воспринимать ее, нужно согласиться с тем, что она существует.

Есть три класса вселенных. Первым, основным и наиболее очевидным является физическая вселенная пространств, звезд, солнц, земли, морей, воздуха и живых форм. Затем, существует вселенная другого человека, которая может приниматься или не приниматься его собратьями. Это то, что он поддерживает для самого себя. Феномен этой вселенной включается в поле деятельности «разума», как это было описано ранее. И, наконец, последняя в этом списке, но воспринимаемая первой — это своя собственная вселенная.

Феномен вселенных — это интересный феномен, поскольку своя собственная вселенная может подавляться вселенными других. Это в Саентологии мы называем вэйлансами. Вэйлансы и вселенные — это, по существу, одно и то же.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное