Саентология: Основы мысли

Вообще говоря, истинно только то, что каждый индивидуум ответственен за все, что с ним происходит. Когда индивидуум, желая создать много интересных эффектов, решает войти во множество вселенных или ловушек, он может запутаться в том, что он делает, где он находится, и чем является все вокруг. Саентология показывает, что все это можно увидеть или изменить с позиции самого индивидуума, чтобы добиться каких-то перемен в его собственном состоянии.

Например, тэтан приходит к «убеждению», что правильный способ жить — это делать все так, как делал отец. Это приглашение быть в отцовской вселенной. Позже он меняет свое мнение об этом, но находит себя все еще в отцовской вселенной, к которой теперь возникает неприязнь. Он мог бы быть более эффективным, более способным, если бы мог не быть теперь в этой отцовской вселенной. Как правило, в наше не просвещенное время, он дожидается смерти, чтобы отделить себя от окружения, в котором находится, а до той поры смиряется с ним. Этого уже не нужно делать теперь, когда у нас есть Саентология. Он может в любой момент, под надлежащим руководством, освободиться из любой ловушки, в которой находится, и начать свою новую серию суждений.

Мы, таким образом, не можем говорить о знании, как о некой всеобщности. Это всего лишь какая-то данность. Жажда знаний является жаждой постулатов других тэтанов и может привести человека к забыванию, что он сам является соучастником создания этих постулатов, и что он сам должен был следовать некоторому курсу, чтобы ввести себя в пределы влияния постулатов других тэтанов.

Если человек является следствием знаний, то порождение данных, суждений или «фактов», делающее их существующими, отделит его некоторой дистанцией от бытия следствием, если он очень озабочен тем, чтобы быть следствием. Если это его базовое суждение, он не будет много заниматься порождением информации, делая ее существующей; однако, чтобы выйти из ловушек, в которых он находится, ему необходимо, в определенной степени, делать это.

Породив несколько барьеров или ловушек, индивидуум затем теряет контроль над барьерами или ловушками, не желая быть следствием. Разумеется, он действительно теряет контроль над ними; иначе он не мог бы стать ими пойманным. Чтобы освободить его из некоторой ловушки, нужно найти те части этой ловушки, которые он сам желает создавать или владеть ими. Это помещает барьеры (которыми могут быть пространства, движения энергии или преграды) под его контроль; и его постулирование, что он может иметь это или владеть тем или другим, заставляет его желать быть в этой ловушке. В момент, когда это происходит, он уже больше не находится в ловушке, а если даже в некоторой степени еще и находится в ней, он не протестует против нее и может покинуть ее, когда пожелает.

Цивилизация и жестокость

Способ полностью парализовать нацию и сделать ее совершенно неуправляемой мог бы состоять в запрете образования любого рода в пределах этой нации и во внушении каждому человеку, принадлежащему к этой нации, чувства, что он не должен принимать ни от кого никакой информации о чем бы то ни было. Чтобы сделать нацию послушной, нужно поддерживать благожелательное отношение к образованию и почитать образованных людей и воспитательные мероприятия. Чтобы покорить какую-то страну, может быть недостаточно подавить ее пулями. Когда это сделано, нужно применить воспитательные меры, чтобы создать некоторое согласие между людьми, в том числе между завоевателями и покоренными. Только в этом случае можно получить общество, цивилизацию или, как мы говорим в Саентологии, благополучно идущую игру.

Другими словами, можно достичь двух крайностей, ни одна из которых не является желаемой для индивидуума. Первой крайности можно достичь, делая акцент только на самостоятельно созданные данные или информацию. Это может привести не только к потере межличностных отношений, но также и к озабоченности тем, как бы получить эффект, который, как это происходит у варварских народов, приведет к такой социальной жестокости, которую невозможно себе представить в цивилизованной нации. Другой крайностью может быть полнейший запрет любой самостоятельно созданной информации и разрешение только тех данных или суждений, которые порождены другими. Так мы получим индивидуума, не обремененного никакой ответственностью, настолько легко управляемого, что он может быть только марионеткой.