Читаем Саентология: Основы мысли полностью

Заставьте человека отбросить свою ненависть и прислушаться. Свобода от невежества — рядом. Возможно, это и было Царством Небесным.

Для распространения этого знания осталось не так много земного времени. Но это именно то, что позволит справиться с нашим варварством, из-за которого мы можем потерять все. Саентология работает. Мы должны работать, — мы все, — и не склонять человека разглагольствованиями к невозможным свободам, а делать человека настолько цивилизованным, чтобы он был достоин своей свободы.

Это время взросления человека. Это то, к чему мы стремимся. Ибо только слезы будут в этой тьме — там, где на службе невежества, распрей, ненависти и эксплуатации находится самое жестокое оружие, которое может стать концом всему, — водородная бомба.

Не меняйте религию человека, не меняйте его политики и не нарушайте суверенитетов наций. Вместо этого научите человека использовать то, что он имеет и знает, чтобы впервые (в рамках любой политической власти) реально создать цивилизацию на Земле.

Поэтому мы и работаем.

Мы уверены, что вы увидите пользу от этой книги в вашей частной жизни и в ваших делах. Мы надеемся, что вручение вам этой книги приведет вас и многих других к лучшей жизни.

Редакторы

/Примечание:/ этот текст организован таким образом, что его полный перевод, без пропусков и приносящих вред изменений, донесет основы Саентологии на неанглийские языки.

1. Живые свидетельства о Саентологии

Что такое Саентология?

Саентология — это прикладная религиозная философия.

Термин «Саентология» образован от латинского слова «scio» (знание в самом полном смысле этого слова) и греческого слова «логос» (учение о чем-либо). Буквально само это слово означает «знание о том, как знать».

Саентология, кроме того, определяется как «учение о духе и управление им при его взаимодействии с самим собой, вселенными и другой жизнью».

Любое сравнение между Саентологией и предметом, известным как психология, лишено здравого смысла. Развитие ранней психологии, подобной той, которая началась со св. Фомы Аквинского и развивалась многими более поздними авторами, было серьезно подорвано в 1879 году неким профессором Вундтом, марксистом из Лейпцигского университета в Германии. Он считал, что человек — это животное, не имеющее души, и основывал всю свою работу на принципе, что psyche (психо-) (греческое слово, означающее «дух») не существует. Психология, учение о духе (или разуме), попала в результате в странное положение, будучи «учением о духе, которое отрицает дух». В последующие десятилетия вундтианская «психология» широко преподавалась во всем мире. Она учила, что человек — это животное. Она учила, что человека нельзя сделать лучше. Она учила, что интеллект никогда не меняется. Этот предмет, то есть вундтианская психология, стал стандартом в основном из-за равнодушия или недостатка знаний у людей, руководивших университетами.

Саентология может изменить и действительно изменяет поведение и интеллект, и она может помочь и действительно помогает людям изучить жизнь. В отличие от вундтианской псевдопсихологии она не имеет политической направленности. Саентология не учит диалектическому материализму под вывеской «психологии».

Саентология — это скорее путь или маршрут, чем какой-то трактат или набор самоуверенных утверждений.

С помощью практических упражнений и изучения человек может найти истину для самого себя. Это единственный предмет, который может показать Вам, кем Вы в действительности являетесь. Эта технология, таким образом, интерпретируется не как что-то, чему нужно верить, а как нечто, что нужно делать.

Конечным результатом изучения Саентологии и выполнения ее практических упражнений является восстановленное осознание самого себя как духовного и бессмертного существа.

В конфликте с Саентологией — только те, кто считает, подобно психиатрам и психологам, что человек является животным без души, или тот, кто по каким-то собственным соображениям не хочет позволить человеку обрести счастье и свободу.

Саентология, используемая обученным или необученным человеком, улучшает здоровье, способности, интеллект, поведение, мастерство и внешний вид людей.

Это точная наука, разработанная для эпохи точных наук.

Она применяется одитором непосредственно к индивидуумам, к малым или к большим группам людей. Одитор просит этих людей по их собственному выбору выполнять разнообразные упражнения, и эти упражнения приводят к изменениям в плане улучшения интеллекта, поведения и общих способностей.

Саентология также применяется в бизнесе и правительственными деятелями для решения проблем и создания лучшей организации.

Она также используется обычным человеком для того, чтобы лучше упорядочить свою жизнь.

Как Саентология применяется?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное