Сакральное оружие

По преданиям, Порфирион сватался к богине Гере, возможно, он был её изначальным супругом, пока Гера не перешла под власть Зевса.

Греческий археолог С.Маринатос считает, что гибель дворцов и поселений была следствием грандиозного извержения вулкана на острове Фера (совр. Остров Санторин) в южной части Эгейского моря. После катастрофы остров, когда-то, видимо, густо заселённый, частично ушел под воду; некоторые учёные даже отождествляют его с легендарной Атлантидой. Кроме того, образовалось Мраморное море на территории Конфедерации Арцавы. Катастрофа была вызвана гибелью Порфириона. Взрыв же вулканов Саханда и Савалана, связанные с гибелью Гратиона, дали начало образованию озера Ван и большому ледниковому периоду.

Культ Порфириона в Средиземноморском бассейне известен во II тыс. до н.э. В более позднее время он вытесняется на север. Порфирион⁶⁵: пор – в мифологии обских угров – фратрия медведей, путешествующая вместе с Мось⁶⁶ (мош, моск культ молодого лося). Пор – культ белого медведя, возможно людоеда. Сюда относятся медвежьи пляски в лесу семи медведей. Порфириона часто называют царём великанов. Культ его относился к пеласгическим (древним), основной центр этого культа был на острове Фера. Хотя надо признать, что культ поклонения Феры был женский, видимо, Великой Богини – Геры⁶⁷. Кроме того, Геру отождествляют с хатской богиней Варусемой. Это ни в чем не противоречит греческому мифу. Порфирион, участвующий в войне великанов, согласно римскому мифу, пытался обесчестить Геру, но на него набрасывается её законный супруг Зевс. Олимпиец ранит великана Перуном, когда тот уже готов совершить насилие (Гера и Порфирион обнажены), а вездесущий человек в львиной шкуре, прообраз Геракла, добивает его отравленными стрелами. После чего из его тела возникает остров Санторин⁶⁸. Одно из культовых имён Геры – молодая ветвь, отпрыск, молодая лосиха. Позднее её служители с этим культом переходят на Кавказские горы⁶⁹. Совместное прохождение культов Пора и Мосха прослеживается как на Балканах, так и в других местах, в том числе на Оби. На Оби с XII по XVII вв. н.э. они очередной раз были подвергнуты уничтожению⁷⁰.

При христианизации имя Порфириона стали переводить как Разрушитель. В пеласгическое время Порфирион был царским титулом народа поров. Именно от имени этого гиганта берёт название цвет одеяния царей – порфировый. Поры совершали своё путешествие, ведомые пургой, в страну белых медведей. Пурга – душа Порфириона. Интересно, что белые медведи забредали на территорию Средиземноморья вплоть до VI века до н.э. а, возможно, ещё водились в Миссии⁷¹.

На алтаре из Пергама Порфирион защищается от орлов Зевса, имея оружие в обеих руках. Если в правой руке у него хорошо просматривается кинжал, то в левой руке должен был быть меч. По обитой рукояти кинжала всё же можно его идентифицировать с кинжалом, распространённым в IV веке до н.э.

Остается вопрос, как выглядел меч. Не был ли меч Порфириона идентичен мечам поров с Оби? Ведь именно на Оби культ Порфириона сохранялся до IX века н.э. Как клинковое оружие на Оби порами использовались длинные прямые палаши и мечи. Часто эти палаши имели кольцевидное (петлевидное) навершее. Палаши имели сечение удлинённо-треугольной формы с прямой спинкой. По форме острия они различались. Здесь были палаши с односторонне скошенным, тупым остриём и с остриём, односторонне изогнутым, симметричные и симметрично обоюдоострые, тупоугольные и с елманью. Все они рассчитаны на колющий удар. Сечение мечей варьировалось от лезвевидного к ромбовидному типу. Иногда мечи были с прямыми перекрестиями, сваренными из двух пластин и напущенные на место перехода рукояти к лезвию⁷². По своей структуре они напоминают ксифос македонского гоплита. Можно предположить, что меч Порфириона напоминал это оружие. Но это остаётся только в предположении, пока не всплывет подлинный артефакт этого культа. Сакральные мечи, связанные с культом, были у каждого великана (гиганта). В то же время лезвие сакрального “кинжала“ Порфириона было найдено вместе с костяком самого жреца.

В Анемоспилии во время археологических раскопок, проводимых Эфи и Яннисом Сакеллариксами, было обнаружено сооружение, определённое как святилище. Здание было обнесено стенами, возможно, оборонительного характера. Само “святилище“ состояло из трёх узких помещений. Как считают Сакеллариксы, к центральному помещению примыкали ещё две комнаты, именно в них, как считают археологи, “жрецы приготовляли приношения, прежде чем возлагать их на алтарь“. Возможно, что это “святилище“ было гораздо больше. Все помещения соединял коридор, в котором хранились припасы в сосудах разного вида. Некоторые сосуды сохранились, донеся до исследователей своё обугленное содержимое. В этом “святилище“ были найдены четыре человеческих скелета. Видимо, жрецы в свои последние минуты совершали жертвоприношение, в жертву приносили человека.