Сакральные древности Крыма. Мифы, легенды, символы, имена и их отражение в искусстве

Артемида и гигант.

Пергамский алтарь. Берлинский музей

Артемида кормит лебедя. Лекиф 490 г. до н. э. Государственный Эрмитаж. В образе Девы слились черты греческой Артемиды и более архаичные представления тавров о богине-матери, владычице людей и зверей

Глава 3. Сакральная топография Боспора Киммерийского: опыт реконструкции

Атлантические острова — новые прочтения. Символика сакральной географии, или зачем Атланта отправили на Запад? Атланты, Эфиопы, Гипербореи. Допотопные города. Аргонавты и Одиссей на Боспоре Киммерийском. Столпы Геракла и другие как пределы обитаемой земли. Гадес, Эреб, Тартар и Елисейские поля. Странствия киммерийцев.

Потоп на Черном море возвращает нас к новым прочтениям древних текстов. В последние десятилетия, после бесплодных поисков Атлантиды на дне Атлантики, само это название употребляется для обозначения различных затонувших земель. Попытка приложить описание Платона и др. античных авторов к затонувшим черноморским землям предпринималась и в ХГХ веке. В свете черноморского потопа она обретает новый смысл, и об этом пойдет речь далее.

А как же с «атлантическим» адресом? И здесь наблюдается явление принципиальной, на наш взгляд, важности. Первичная гиперборейская традиция с ее основными символами — мировой осью, меридиональным направлением, короче — вертикалью, сменилась атлантической традицией, ориентированной на горизонтальное, широтное направление. И многие важные реалии сакральной географии оказались переориентированы с севера на запад. На запад отправили странствовать Одиссея, хотя еще в XIX веке и тем более сегодня большинство ученых считает, что ареной ряда его приключений было Черное море. На крайнем западе разместили Столпы Геракла, которые герой поставил как предел своих странствий, а за ними — Атлантиду. Но, следуя этой логике, ее, как и Одиссея, и Геракла, отца скифских царей, следовало бы вернуть обратно. Во всяком случае, возвращение Атлантиды в Черное море есть важное символическое и практическое восстановление в правах изначальной гиперборейской традиции и роли меридионального направления в сакральной географии.

Источником разнообразных сведений о Черном море допотопных времен стал Египет с его архивами, позднее размещенными в Александрийской библиотеке. Архивариус библиотеки Аполлоний Родосский на основе имевшихся там материалов написал поэму «Аргонавтика», в которой сообщил, что в Черном море находится остров Атлантида: к его берегам пристали аргонавты, плывущие в Колхиду за Золотым руном.

Парадоксально, но адрес Атлантиды — «по ту сторону Геракловых столпов, один из которых стоит на берегу Европы, другой — в Ливии (Африке)» менять не приходится, его лишь следует приурочить к другой местности.

Указание на Ливию послужило основной причиной недоразумения с перенесением Геракловых столпов в Гибралтар. По словам Страбона, это сделали финикийцы, которым оракул велел выслать колонию к пределам обитаемой земли, где когда-то остановился Геракл: для финикийских мореплавателей таким пределом был Гибралтарский пролив. «Оракул приказал жителям г. Тир, — поясняет Страбон, — выслать колонию к столпам Геракла, расположенным на краю мира. Те, кто отправился на поиски, прибыли к горе Кальпа и вообразили, что оба мыса по сторонам пролива и были пределами обитаемой земли, и что здесь должен был остановиться Геракл. Они принесли жертвы, затем вернулись к себе… Потом в западной части там был основан храм Гераклу» (11, 170). От финикийцев традиция перешла к другим народам. Так как с этим связывалось убеждение, что столпы Геракла находились в проливе Гадес, греческие авторы перепутали этот отрывок с традицией, которая связывала их с проливом Боспор близ Еникале. Страбон, находясь в затруднительном положении, подчеркивает, что вопреки утверждениям Дикеарха, Эратосфена и Полибия иберы и ливийцы, живущие у пролива, заявляют, что здесь не существует ничего, похожего на колонны или столпы.