Сакровенные пути благословения

Лишь с этой точки зрения удается понять многие высказывания Иисуса, они дышат прочно обоснованным на вере упованием на будущее, которое способно победить мир в настоящем. Внутренне Иисус уверенно стоит на той скале, которая и среди пожаров современности остается непоколебимой. Своим словом Он пытается и учеников поставить на то же основание. Например, когда Он говорит: "Не бойся, малое стадо!" И это чудесное слово Иисуса говорит и нам так бесконечно много, если мы в состоянии услышать в этих словах, вложенную в них весть: "Не бойся, малое стадо!"

Твой Бог есть Бог великих дел

То, что ученикам надлежало принять от Отца есть "Царство Небесное". В это универсальное понятие Иисус вложил исцеление вместе с искуплением во всей их полноте, и это должно было стать достоянием Его учеников. То, что столетиями высматривали глаза пророков, то, что как Божье откровение произносили их уста, что для утешения грядущих поколений увековечил на пергаменте их грифель, тому надлежало перед глазами учеников придти в исполнение. Потому и было слово Иисуса для Его учеников столь неожиданным и, казалось, содержащим грандиозный исторический парадокс: им - рыбакам с Генисаретского озера, должно принадлежать то, за что тысячелетиями воевали короли и цезари со своими народами - "Царствие". Чего другие не могли достичь с помощью политики и власти, культа и религии, дано было найти им - простым и скромным последователям Иисуса: мир социальной справедливости, Божественных полномочий, вечного мира, постоянного господства Всевышнего.

По человеческим меркам, такая речь была совершенно непонятной. Но Иисус видел уже в самых маленьких зачатках проявления Божьей власти в душах Своих учеников, славу грядущего совершенного Царства Божия. И исполненный радости от этого, Он мог в молитвенном поклонении сказать Своему Отцу: "Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; Ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение."

Этот всплеск внутренней радости произошел никак не на основании неожиданного успеха, которого Он достиг в последнее время Свой деятельностью. Наоборот, даже великий пророк с берегов Иордана - Иоанн креститель - посаженный теперь Иродом в темницу - был смущен. Он послал своих учеников к Нему с вопросом: "Ты ли тот, который должен придти, или ожидать нам другого?" Иоанн не мог понять, почему Иисус в Своих действиях как Мессия остановился на отдельных событиях. Ведь как обещанный и ожидаемый Царь-Мессия, Он был призван объять все Своим искуплением и преобразовать в Свое Божье Царство. Ведь во всех областях человеческой жизни нужда ждала Спасителя, порабощение - Освободителя, несправедливость - Справедливого, тьма - Света. В те дни не было области в социальной, политической или религиозной жизни людей, из которой бы не слышалось зова о спасении.

Человек чувствовал себя порабощенным всем, что его окружало, разочарованным всем, что было целью его стремлений, навечно осужденным прошлым. "А мы надеялись было, что Он есть Тот, который должен избавить Израиля" - в этих словах учеников, идущих в Эммаус, нашли свое выражение бесконечной глубины тоска и ожидание истомленной и истерзанной души того времени.

Своему старому другу Иоанну, пришедшему приготовить Его пути. Он велит сказать: "Слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют и блажен, кто не соблазнится о Мне". Иисус не дал отнять у себя мужества, и не позволил потускнеть своей чистой радости от того, что обетованное Господство Божье на земле смогло проявиться покалишь в одиночных событиях. Но то, что уже произошло, было для Него гарантией того, чему еще надлежало произойти. Он глядел на свою миссию, возлагающую еще так много лишений и страданий, возбуждающую еще столько противоречия и враждебности, проявляющую пока еще так мало успеха с точки зрения завершенности и сопровождаемую лишь одиночными проявлениями целительного времени Мессии. Но то, что уже было, чему дано было свершиться, что тот или другой пережил ради собственного спасения, то из Благой Вести, что даровано было нищим - было столь чудным и драгоценным делом на столько Божественным, а не человеческим, что на основании этого, Иоанн был призван непоколебимо сохранять упование, радоваться одиночным проявлениям и не соблазняться, если триумф Царства Божия в ожидаемой полноте, пока еще не видим.